強巴林寺

　　昌都強巴林寺位于昌都鎮(zhèn)內(nèi)的昂曲和雜曲兩水交匯處，它巍峨地依附在橫斷山脈之之下，聳立在古冰河切割而成的紅壤層上。該寺是由宗喀巴弟子喜繞松布于公元 1444年創(chuàng)建的。 寺內(nèi)主佛為強巴（大慈）佛，故對該寺的起名為昌都強巴林寺。

簡介

　　昌都寺與內(nèi)地王朝的關系歷來極為密切。從清朝康熙帝開始，該寺主要活佛受歷代皇帝的冊封。寺內(nèi)至今保存有康熙58年5月頒發(fā)給帕巴拉活佛的銅印。乾隆56年，乾隆帝為昌都寺書贈“祝厘寺”的匾額。昌都強巴林寺有五大活佛世系，十二個扎倉，僧人最多時達5000余人，并轄周圍小寺70座?，F(xiàn)任全國人大副委員長帕巴拉•格列朗杰為該寺第一大活佛，現(xiàn)已轉(zhuǎn)世至11世。

　　該寺主要建筑保存完好，經(jīng)堂內(nèi)塑有數(shù)以百計的各類佛像和高僧塑像，上千平方米的壁畫以及眾多的唐卡畫，可以說是匯集了昌都能工巧匠的聰明才智，代表了昌都一帶最高水平。

　　強巴林寺的“古慶”跳神素以猙獰逼真的面具，整齊典雅的動作造型，宏大的場面而聞名雪域高原。該寺跳的鋮斧舞，服飾整齊華麗，舞姿古樸典雅，配器簡約清越。以該寺獨有的宗教舞蹈為形式的昌都藏戲在整個西藏自成一派。該寺喇嘛跳的“卓”舞更是一絕。

　　昌都強巴林寺最值得一看的是它的神舞，在每年的酥油花節(jié)期間（時間在藏歷年左右，即公歷新年后一個月左右）表演的一種神舞，表演主要由動作大氣、場面宏大、舞蹈者都戴著猙獰逼真面具表演的“古慶”神舞和服飾華麗舞姿古樸的鉞舞組成，是在西藏高原享有盛名的一種神舞！

人文歷史

　　這座寺廟，建立于明朝年間，是宗喀巴改革西藏佛教以后，他的弟子所建立的。按格魯教派規(guī)定，昌都寺可擁有僧人二千五百人。

　　傳說格魯派宗師宗喀巴16歲時由青海到拉薩學經(jīng)途中，路過這兩水交匯的秀美之地時預言這里將是弘揚佛法之地。后在1444年由宗喀巴的晚年弟子西饒桑布在此歷時八年建成。建寺時西饒桑布在一千戶家去講經(jīng)化緣，該千戶就將自己家的草場奉獻了出來作建寺之址。據(jù)說現(xiàn)在寺廟五大扎倉之一的桑堆扎倉的位置，就是當年千戶搭牦牛帳篷的地方。

　　宗喀巴1373年入藏途經(jīng)昌都時曾預言，將來在此地定能興寺弘佛。后來到公元1437年（明英宗正統(tǒng)二年）宗喀巴的弟子西繞桑布在這昂曲和雜曲兩水間雄鷹落地式的巖島上倡建寺廟，寺內(nèi)主佛為強巴（大慈）佛，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！故對該寺起名為昌都強巴林寺。該寺在昌都地區(qū)佛教格魯教派寺院里算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、林麥、奴林、庫秋、夾惹卡巴等，這里曾由格魯教派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆沖孜瓦吉沖貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這所聞名全藏的昌都強巴林寺傳承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區(qū)已有130個分寺，多集中于昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區(qū)。

　　由于昌都處在疏通川藏的門戶，商業(yè)活動成為這一帶人民的主要職業(yè)，因而也影響到"神圣"的寺廟上來，故僧人們除了念經(jīng)誦佛外，還兼營經(jīng)商生息。昌都寺經(jīng)商所得利息，平均分給眾僧人，采取散發(fā)酥油、糌粑、茶葉等生活必需品的辦法支付。年終寺廟進行結算，如有盈利，便在新年時節(jié)，不分大小，平均分攤。昌都寺內(nèi)的壁畫、雕塑、建筑、經(jīng)卷等藝術珍品和文物，與西藏其他地方的寺廟大同小異。

　　當然，作為舊西藏三大領主之一的寺廟，它也占有大量土地，也免不了剝削農(nóng)奴。不然，那些“赤巴”、“堪布”、“活佛”便無法維持奢侈的生活了。別的不講，就拿吃水來說，寺廟高僧筑于加惹壩上，吃水得下到數(shù)百尺的河里去背。這個寺廟有22口裝水的大銅鍋，每一口鍋得裝一百多桶水。每天，2500僧人飲用的水，便得靠寺廟周圍的百姓來支差背負了。陡峻的河堤，使多少人累死、餓死、失足落水淹死在河里！昌都寺號稱“美麗花園”，但是，生活在這花園里的人民，卻世世代代免不了爬崎嶇的陡坡，下到河里去背水吃。冬天，河中水位低下，上游漂來死畜和垃圾；夏天，山洪暴發(fā)，泥沙俱下，河水渾濁，一勺水有半勺泥。“救苦救難”的菩薩并沒能給眾生帶來甘泉，倒是解放后，黨和人民政府在昌都寺建立自來水站，才解決了昌都僧俗人民吃水難的大問題。

景點特色

　　該寺在昌都地區(qū)佛教格魯派寺院里算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、奴林、庫秋、夾惹卡巴等、這里曾由格魯派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆沖貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這年聞名全藏的昌都強巴林寺傳達承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區(qū)已有一百三十個分寺，多集中于昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區(qū)。

　　寺廟內(nèi)主要的建筑都保存完好，佛像、壁畫和唐卡精美。最值得一看的是它的神舞，在每年的酥油花節(jié)期間(時間在藏歷年左右，即公歷新年后一個月左右)表演的一種神舞，表演主要由動作大氣、場面宏大、舞蹈者都戴著猙獰逼真面具表演的“古慶’神舞和服飾華麗舞姿古樸的鉞舞組成。這是在西藏高原享有盛名的一種神舞!

旅游提示

　　如果不坐出租車上去的話，就要從昌都鎮(zhèn)老區(qū)昌慶街對面那個廣場的一角，沿一坡度極陡的盤山公路往上爬，好在路不是很長，大概十來分鐘就可以走到寺廟大門口。

　　門票：免費

法律幫助聯(lián)系點

　　為進一步推進法律進寺廟活動和寺廟愛國主義教育活動深入開展，教育廣大僧眾愛國愛教、知法守法，用法律維護自身合法權益，推進寺廟管理規(guī)范化、民主化，引導寺廟積極參加平安昌都、和諧昌都、小康昌都建設。昌都檢察分院到昌都強巴林寺與寺管會簽訂了法律幫助聯(lián)系點協(xié)議書，并向該寺贈送藏文法律書籍50余冊。

　　設立法律幫助聯(lián)系點的主要做法是：通過發(fā)揮檢察機關熟悉法律的優(yōu)勢，在寺廟設立聯(lián)絡員，負責收集寺廟和僧尼對法律援助的需求，針對性地義務為寺廟和僧尼提供法律幫助。主要通過接受各類案件咨詢，提供法律幫助；適時開展法律宣傳及法制講座；提供必要的法律資料和書籍等形式，建立一個長效的送法進寺廟工作機制。

　　送法進寺廟是"五五普法"工作的一項重要舉措，分院黨組認為，切實做好這項工作，除安排到寺廟進行法制宣傳外，更應該爭取工作的主動性，不斷創(chuàng)新工作方式，建立長效的工作機制。一方面寺廟作為民事主體，積極參與社會發(fā)展，必然會面臨民事法律問題；另一方面廣大僧尼在接受寺廟管理的同時，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！作為普通公民，其仍然參與社會生活的方方面面，面臨的法律問題也比較多。由于寺廟和僧尼主體的局限性，一方面，他們法律知識較為缺乏，依法辦事的意識有待進一步提高；另一方面，他們運用法律武器維護自身合法權益的意識和能力還不夠強。檢察機關作為法律監(jiān)督機關，既有監(jiān)督執(zhí)法部門正確統(tǒng)一實施法律的義務，也有普及法律知識、提高公民法律素質(zhì)、增強公民依法維權觀念的義務。作為國家專門司法機關，檢察機關完全可以發(fā)揮熟悉法律的優(yōu)勢，彌補寺廟的不足，與其聯(lián)手共同構建和諧寺廟。通過主動走進寺廟，送法律、送書籍、送感情，主動掌握寺廟和僧尼的法律需求，幫助他們解決現(xiàn)實生活中遇到的法律問題，帶去黨和政府對他們的關心和支持，能夠更好地引導宗教與社會主義相適應，與和諧社會建設相適應，進而把寺廟愛國主義教育活動推向深入。

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