瑪旁雍錯(cuò)

    瑪旁雍錯(cuò)（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區(qū)普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風(fēng)景非常美麗，自古以來(lái)佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中國(guó)湖水透明度最大的淡水湖，藏發(fā)所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發(fā)源地。

湖泊簡(jiǎn)介

　　中國(guó)湖水透明度最大的淡水湖泊。藏語(yǔ)意為“不敗、勝利”，有“神湖”之稱。位于岡底斯山主峰──岡仁波齊峰和喜馬拉雅山納木那尼峰之間，西藏自治區(qū)普蘭縣內(nèi)?，斉杂哄e(cuò)亦稱馬法木錯(cuò)，曾稱瑪垂錯(cuò)。曾與拉昂錯(cuò)（鬼湖）相通，后由洪積，冰水堆積物堵塞而演化為內(nèi)流湖。湖泊呈“鴨梨”形，北寬南窄，長(zhǎng)軸方向長(zhǎng)26公里，短軸長(zhǎng)21公里。湖面海拔4588米。平均水深46米，最大水深81.8米，面積412平方公里。湖水碧透清澈，透明度14米。湖水礦化度400毫克/升，屬淡水湖，含有硼、鋰、氟等微量元素。以融水、雨水補(bǔ)給為主，也有部分泉水補(bǔ)給。湖岸線平直，周長(zhǎng)83公里，岸線發(fā)展系數(shù)1.15。東岸和東南岸階地發(fā)育。湖泊周圍多溫泉。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在洪積平原和山麓洪積扇上，為以沙生針茅為主并混生有羽狀針茅、紫花針茅的荒漠草原；湖濱階地上發(fā)育了以華扁穗草、細(xì)葉西伯利亞蓼、藏北蒿草、青藏苔草等組成的沼生植被沼澤化草甸。湖區(qū)以牧為主，湖中產(chǎn)瑪法木尻魚(yú)與裸鯉。

　　瑪旁雍錯(cuò)佛教稱“圣湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來(lái)此“朝圣”，在“圣水”里“沐浴凈身”以“延年益壽”。

　　瑪旁雍錯(cuò)有“世界江河之母”的美譽(yù)，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方?！?/p>

　　瑪旁雍錯(cuò)湖是中國(guó)目前實(shí)測(cè)透明度最大的湖。圍繞瑪旁雍錯(cuò)有8個(gè)寺廟，正好分布在湖的四面八方。東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過(guò)寺，南有格魯派的楚古寺，西南有不丹噶舉派的果足寺，西北是以五百羅漢修行的山洞為基礎(chǔ)建立的迦吉寺，西有齊悟寺，北有不丹噶舉派的朗那寺，東北有格魯派的本日寺。

　　瑪旁雍錯(cuò)的旁邊有一個(gè)鬼湖，藏語(yǔ)叫“拉昂錯(cuò)”，意為“有毒的黑湖”?，斉杂哄e(cuò)是淡水湖，而拉昂錯(cuò)是咸水湖。

宗教歷史傳說(shuō)

　　瑪旁雍錯(cuò)得名于11世紀(jì)在此湖畔進(jìn)行的一場(chǎng)宗教大戰(zhàn)，它在藏語(yǔ)中意為“不可戰(zhàn)勝的湖泊”。藏傳佛教噶舉派與苯教的爭(zhēng)斗逐漸獲勝后，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯(cuò)”改名為“瑪旁雍錯(cuò)”，即“永遠(yuǎn)不敗之碧玉湖”。沿湖而建的佛寺甚多，現(xiàn)存8座。

　　《大藏經(jīng)，俱舍論》中記載，印度往北過(guò)九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛經(jīng)中說(shuō)的大雪山就是神山岡仁波切，而四大江水之源指的就是圣湖之母瑪旁雍錯(cuò)。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍錯(cuò)”--“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”，藏語(yǔ)里“瑪旁”就是不敗，無(wú)能勝的意思。

　　崗仁波齊峰和瑪旁雍錯(cuò)湖被譽(yù)為神山、圣湖的教派有：佛教、印度教、耆教和苯教。

　　有的藏文史料認(rèn)為此湖即漢族神話傳說(shuō)中西王母居住的瑤池，湖水是"圣水"，佛經(jīng)謂"破壞與再生神"濕婆與其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戲。梵語(yǔ)稱此湖為瑪那薩羅沃。阿里地區(qū)旅游部門在神山圣湖周圍接待朝圣者和游客分別設(shè)有三個(gè)營(yíng)地。

　　早期的苯教教徒稱它為“瑪垂錯(cuò)”，傳說(shuō)湖的四邊有四個(gè)洗浴門，東為蓮花門。西為去污門，北為信仰門，南為香甜門，朝圣者繞湖一周到每個(gè)門洗浴，便能消除各種罪過(guò)。又傳說(shuō)湖底聚集了眾多的珍寶。如能捕得一條魚(yú)、揀到一粒石子、或拾到湖中鷗鳥(niǎo)的一根羽毛，將一生生活美滿。另外時(shí)常有人取下身上的金銀首飾，念念有詞地拋入湖中，以示虔誠(chéng)。公元11世紀(jì)，佛教在與苯教的斗爭(zhēng)中占上風(fēng)后，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯(cuò)”佛教化為“瑪旁雍錯(cuò)”，即“永恒不敗之碧玉湖”。湖水源于岡底斯山的冰雪。相傳“圣湖”的水能 洗掉人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、怠、嫉），在湖口沐浴凈身，靈魂得以洗禮，肌膚得以潔凈。

　　古印度和佛教的宇宙觀認(rèn)為，四條流過(guò)印度大陸的河流發(fā)源于瑪旁雍錯(cuò)，分別是Indus，Ganges，Sutlej和Brahmaputra，實(shí)際上只有Sutlej的源頭是瑪旁雍錯(cuò)，不過(guò)其它河的源頭也在附近。

　　佛教徒認(rèn)為，瑪旁雍錯(cuò)是最圣潔的湖，是勝樂(lè)大尊賜予人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個(gè)宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉。萬(wàn)物之極樂(lè)世界。

　　在印度的神話中，瑪旁雍錯(cuò)是大神Brahma用意念形成的，因?yàn)樗膬鹤釉谏裆娇嘈泻笮枰粋€(gè)地方洗澡。因此印度教徒通常都會(huì)在轉(zhuǎn)湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕長(zhǎng)頭轉(zhuǎn)，并不下水。至于旅行者，雖然在最溫暖的時(shí)候湖水也很冷，而且湖邊的風(fēng)很大，但還是有很多人想藉此洗清一生的風(fēng)霜和內(nèi)心的不安。

　　很多書(shū)籍和經(jīng)典描寫瑪旁雍錯(cuò)的水“像珍珠一樣”，喝了以后能洗脫“百世罪孽”，幾乎所有的藏族老百姓也會(huì)稱贊瑪旁雍錯(cuò)的水“很甜”。

　　從古至今，當(dāng)人們提到崗底斯山時(shí)，自然不會(huì)忘記位于其腳下的瑪旁湖那誘人的傳說(shuō)，以及與之密不可分的自然景觀和人文景觀。因?yàn)?，作為歷史和文化意義上的崗底斯山，實(shí)際上不能排除包括瑪旁湖在內(nèi)的周圍其它的景觀，它們應(yīng)該成為崗底斯這座“文化山”的有機(jī)組成部分。但在與崗底斯山息息相關(guān)的歷史背后，它還有它自己獨(dú)立而神秘的文化現(xiàn)象。

　　無(wú)獨(dú)有偶，在崗底斯山除了瑪旁湖外，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！還有一面小湖，那就是楞伽湖。與瑪旁湖相比，在歷史上位于瑪旁湖西面的楞伽湖則一直較受冷落，也不為一般人所知。這可能有諸多的原因。其中有一個(gè)原因是，人認(rèn)為它是羅剎王的主要聚集地，印度古代《羅摩衍那的故事》中誘拐美女斯達(dá)的九頭羅剎王就住在這里。盡管看上去它與瑪旁湖沒(méi)有什么大的區(qū)別，但一些旅游者聲稱他們?cè)诖撕呌龅揭灰鸩患恼髡?。湖邊除了有座叫蔡切的寺廟常有旅游者前去觀光、朝拜外，沒(méi)有轉(zhuǎn)經(jīng)的道路。另外一個(gè)原因是，此湖周圍沒(méi)有溫泉可以沐浴。在冬季湖周圍氣候寒冷，景色荒涼，僅就面積而言，楞伽湖也比瑪旁湖小，只有70平方公里。同時(shí)楞伽湖形狀不美。它唯一的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是湖中有兩個(gè)島嶼。這兩個(gè)島嶼中，一個(gè)叫拉覺(jué)托，是野鳥(niǎo)的棲息地。另一個(gè)叫托布色瑪。據(jù)說(shuō)本世紀(jì)初曾有一位來(lái)自康區(qū)的佛僧在此獨(dú)身一人隱閉修持達(dá)七年之久。

　　佛教徒還認(rèn)為，瑪旁湖和楞伽湖分別代表光明（或陽(yáng)性）和黑暗（或陰性）。但他們之間不是孤立的，而是通過(guò) 一條湖底的河道相互溝通的。相傳，曾經(jīng)在瑪旁湖中有兩條金魚(yú)，有一次它們之間發(fā)生了沖突，進(jìn)行了一場(chǎng)你死我活的較量。其中的一條金魚(yú)招架不住便鑿開(kāi)了一條河道流到楞伽湖中。人們認(rèn)為兩湖之間的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，兩湖之間中斷來(lái)往會(huì)引起人間的災(zāi)禍。

交通運(yùn)輸

　　新藏公路北起新疆葉城，南抵西藏阿里地區(qū)的噶大克，后又南延至邊疆城鎮(zhèn)普蘭。途徑峽南口、大紅柳灘、日土宗和噶爾昆沙，跨過(guò)拉斯塘河、葉爾羌河、喀拉喀什河獅泉河等河流，越過(guò)新疆、西藏之間海拔5406米的界山大坂（大坂系維與語(yǔ)"山口"之意）和海拔5432米的庫(kù)達(dá)恩布等11年山口。全線多為一望無(wú)垠的戈壁沙漠和常年積雪的崇山峻嶺，有的路段數(shù)百公里 見(jiàn)不到人煙。現(xiàn)西藏阿里地區(qū)大部分貨物及旅客運(yùn)輸經(jīng)由新藏公路，經(jīng)南疆至烏魯木齊接蘭新鐵路。

　　從新疆葉城至拉薩的新藏公路全長(zhǎng)2841公里，平均海拔堪稱各線之冠。它的前段海拔相差較大，后段則比較平緩。進(jìn)入西藏阿里地區(qū)路段大部分公路處于無(wú)人區(qū)內(nèi)，無(wú)加油站，所以當(dāng)?shù)厮緳C(jī)都要多備幾桶汽油，而且交通及通訊也十分不便。路途所需時(shí)間至少在半個(gè)月以上。當(dāng)然風(fēng)光景色也很精彩，在穿越無(wú)人區(qū)時(shí)，有時(shí)一天難得見(jiàn)到一個(gè)行人，但正是這種地方如果機(jī)會(huì)好就會(huì)看到藏野驢、黃羊等成群結(jié)隊(duì)的野生動(dòng)物，場(chǎng)面十分壯觀。沿途還可欣賞到天氣常變的喀喇昆侖山、盛極一時(shí)的古格王國(guó)遺址、神山－岡仁波齊、圣湖－瑪旁雍錯(cuò)、黃教的發(fā)源地－薩迦寺、還有柔和不同風(fēng)格的白居寺。

　　里程2743km 葉城普薩庫(kù)地大坂麻扎大坂甜水海界山大坂多瑪坪日土獅泉河巴噶仲巴薩噶拉孜日喀則拉薩搭乘葉城－獅泉河兩地相距1100公里,車程約需三天。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！無(wú)客車往返此線,可在葉城或獅泉河的汽車運(yùn)輸站找貨車搭乘,也可搭乘軍車。

　　獅泉河－普蘭兩地相距430多公里,車程約兩天。如果要轉(zhuǎn)入扎達(dá)游覽,則需行進(jìn)280公里,車程約一天,再由扎達(dá)到普蘭(443公里)。沿途可搭乘貨車或軍車。普蘭是邊貿(mào)重鎮(zhèn),來(lái)往車輛較多。

　　獅泉河－拉薩兩地相距1741公里,車程約6天,來(lái)往車輛較少,需要多打聽(tīng)。

旅游信息

　　交通

　　一般旅客會(huì)以即烏寺旁邊的一條小村莊為落腳點(diǎn)，位于大金東南30公里，從神山前往，如非包吉普車，就只有在大金或者到巴噶檢查站等便車。

　　住宿

　　靠在即烏寺山腳的小村，有兩間由藏人經(jīng)營(yíng)的無(wú)名旅店，住宿每位收費(fèi)20元。這個(gè)小村由10間土屋組成，沒(méi)有飯館，南面的旅店提供素菜白飯，每頓飯10元，要預(yù)訂。最好帶即食面或干糧，店內(nèi)有火和燃燒用的牛糞，可自行煮食。

　　轉(zhuǎn)湖

　　圣湖圓周約60公里，轉(zhuǎn)湖需時(shí)4-5天，順時(shí)針?lè)较颍鑾澄?；除第二晚要在野外度過(guò)外，沿途均有寺廟可供住宿。沿湖邊遠(yuǎn)足雖然不及神山的山坡那樣艱巨，但這卻出現(xiàn)溪澗的挑戰(zhàn)，當(dāng)路上遇到河流時(shí)，只能淌水而過(guò)，試想想，這等雪山流下來(lái)冰水要是浸及腰部的話，感受會(huì)怎樣。

　　溫泉

　　小村旁的河谷散發(fā)著陣陣硫磺味道，這里有一個(gè)天然溫泉，當(dāng)?shù)厝税阉庸こ蔀橐粋€(gè)露天小浴室，供人洗浴。神山一帶住宿條件差，洗澡是一件很不切實(shí)際的事情，這里花20元便可如愿以償。

注意事項(xiàng)

　　食宿條件很差，最好自帶干糧和睡袋。因沿途蔬菜短缺，應(yīng)隨身攜帶多種維生素藥劑。新藏公路冬春兩季大雪封山，無(wú)法通行，最佳行車時(shí)節(jié)是每年5月初至10月中。沿途氣候惡劣且食宿條件差，應(yīng)備足防寒衣物和藥品（止瀉、消炎、治感冒等）。任何人在界山大坂都會(huì)有高原反應(yīng)，需備藥物和氧氣。

　　如在西藏境內(nèi)徒步旅行，還有眾多馬道、朝圣小道和渡口可供游客選擇。這些路線可向當(dāng)?shù)厝舜蚵?tīng)或跟隨朝圣者前行。

　　轉(zhuǎn)湖與轉(zhuǎn)山都存在的問(wèn)題，就是一定要注意保護(hù)環(huán)境，隨時(shí)準(zhǔn)備垃圾袋。

　　圣湖周長(zhǎng)約90千米，轉(zhuǎn)湖需4天時(shí)間，一般都是按順時(shí)針?lè)较蜃?。沿途有三分之二（從Seralung寺順時(shí)針到Chiu Gonpa）的路是緊靠湖岸線，北部的路要經(jīng)過(guò)霍爾鄉(xiāng)。這條路可以跑汽車，沙灘、礫石、沼澤交替，在湖東南方有幾條河注入瑪旁雍錯(cuò)，需淌水過(guò)河。自己要帶食物，沿途有寺廟可供住宿，但條件極為簡(jiǎn)陋。沿湖邊遠(yuǎn)足雖然沒(méi)有神山的上下山坡那樣艱巨，但多是松軟的細(xì)沙路，走起來(lái)也很費(fèi)力。尤其困難的是在湖的南岸要面對(duì)溪澗的挑戰(zhàn)。當(dāng)路上遇到河流溪澗時(shí)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！只能淌水而過(guò)，沒(méi)有其它的辦法了。

　　轉(zhuǎn)湖的人不像轉(zhuǎn)山的那么多，無(wú)論朝圣者還是旅行者。沿途的景色雖然很美，但缺乏變化，再美的景色看上幾個(gè)小時(shí)也會(huì)乏味。若是雨季，路上經(jīng)過(guò)的幾條小河也會(huì)造成不小的麻煩。大多數(shù)旅行者只是在Chiu gonba小住幾日，泡泡溫泉，欣賞欣賞湖光山色。

　　從何處開(kāi)始轉(zhuǎn)湖并無(wú)規(guī)定，只要賴時(shí)針完成一個(gè)閉合的圓就行。因?yàn)榻煌ū憷?，大部分人從圣湖西北角的Chiu Gonpa開(kāi)始。如果僅是旅行，從Chiu Gonpa開(kāi)始，逆時(shí)針經(jīng)Trugo COn，Seralung gon轉(zhuǎn)到Hor也是個(gè)好主意。這樣不僅欣賞了圣湖的美景，參觀了主要的名勝古跡，迎面還可以遇上很多的朝圣者，拍出很多好片子。

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