普蘭縣

    普蘭縣，位于西藏自治區(qū)西南部、阿里地區(qū)南部、喜馬拉雅山南側(cè)的峽谷地帶及中國、印度、尼泊爾三國交界處。總面積13179平方千米。總?cè)丝?萬人（2003年）?？h人民政府駐普蘭鎮(zhèn)吉讓居委會(huì)，郵編：859500。代碼：542521。區(qū)號(hào)：0897。拼音：PulanXian。 普蘭縣轄1個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)：普蘭鎮(zhèn)、巴嘎鄉(xiāng)、霍爾鄉(xiāng)。共有10個(gè)行政村（居委會(huì)）。

中文名稱：    普蘭縣

外文名稱：    PulanXian

下轄地區(qū)：    中國 西藏自治區(qū)

電話區(qū)號(hào)：    0897

郵政區(qū)碼：    859500

地理位置：    西藏西南部、阿里地區(qū)南部

面    積：    12497

人    口：    7919人

著名景點(diǎn)：    普蘭北部地區(qū)有著名的圣山──岡仁波齊峰、納木那尼峰

基本概況

　　普蘭縣地處西藏西南部、阿里地區(qū)南部、喜馬拉雅山脈南側(cè)的峽谷地帶及中國、印度、尼泊爾三國交界處，地理坐標(biāo)東經(jīng)80°27〃~~82°30〃 北緯30°00〃~~31°13〃 是西藏自治區(qū)邊境縣之一。面積12497平方公里，耕地面積1.1萬畝?！?/p>

　　普蘭縣城位于納木阿比峰和那尼雪峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地，地形狹窄，來自孟加拉的濕潤空氣，在這里形成宜人的高原小氣候。氣候溫和，降水頗豐，是阿里地區(qū)中“雪山環(huán)繞的地方'。因?yàn)橛猩裆剑ズ鴱V受旅行者青睞。

　　普蘭縣城南距中尼邊境約10千米，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！北距獅泉河鎮(zhèn)398千米，且鄉(xiāng)鄉(xiāng)公路相連。加之與尼泊爾、印度相鄰，境外朝圣者和商販多由此口岸(西藏自治區(qū)重要的出入境口岸有亞東、樟木和普蘭)入境，越來越多的旅行者也到這里來參拜神山圣湖。

　　普蘭有中國海關(guān)和邊檢，每天不少尼泊爾和印度人通過，其中也包括少量外國游客以團(tuán)體方式進(jìn)藏。但這里并不是中國正式出入境口岸，想要從這里到尼泊爾的人，必須在申領(lǐng)尼泊爾簽證時(shí)注明，否則即使有尼泊爾簽證，也不讓出境。普蘭對(duì)面是尼泊爾山區(qū)，叫khojamath。當(dāng)?shù)厝苏f，即使能出境，到尼泊爾后仍要徒步兩天，走一條穿行在喜馬拉雅山里的小路，才能到達(dá)有公路的城鎮(zhèn)。

　　普蘭屬半農(nóng)半牧縣，糧食產(chǎn)量占阿里糧食總產(chǎn)量的1/3以上。主要農(nóng)作物有青稞、春小麥、油菜、豌豆、馬鈴薯、蘿卜等。主要飼養(yǎng)牦牛、犏牛、綿羊、山羊、馬、驢、騾等。、

　　工業(yè)主要以生產(chǎn)農(nóng)具及生活用品為主。

　　特產(chǎn)品主要有酥油、牛羊皮、羊毛，瑪旁雍裸裂腹尻魚、長體裸鯉魚。

　　普吉在孔雀河?xùn)|南岸。和平解放40年來建設(shè)迅速，面貌煥然一新，已成為全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的中心。道路整潔寬敞，綠樹成蔭，幽雅清靜。普蘭縣為西藏佛教圣地之一。境內(nèi)有著名的神山“岡仁波齊”、圣湖“瑪旁雍錯(cuò)”等風(fēng)景名勝區(qū)。“神山”似帶著銀冠的“金字塔”，“圣湖”為神話傳說中的“西天瑤池”。由于“神山”、“圣湖”的神秘感和吸引力，使普蘭成國內(nèi)外旅游和朝圣者的圣地。

經(jīng)濟(jì)概況

    普蘭縣屬于半農(nóng)半牧縣，是一個(gè)以牧為主、農(nóng)牧結(jié)合的牧業(yè)大縣，也是阿里地區(qū)的糧油生產(chǎn)大縣，全縣糧油產(chǎn)量占全地區(qū)總產(chǎn)量的60%以上。全縣耕地面積為10238畝，可利用草場面積945萬畝。主要農(nóng)作物有春青稞、春小麥、油菜、豌豆、蔬菜等，主要牲畜有牦牛、黃牛、犏牛、綿羊、山羊、馬、驢等。

　　普蘭作為阿里高原賦予神秘色彩的古老縣城，是阿里從古至今通往尼泊爾、印度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、宗教交流的重鎮(zhèn)。也是中國12個(gè)3國交界的邊境縣之一，又是西藏自治區(qū)2個(gè)邊境口岸之一。臨近印度、尼泊爾，有邊境通道21道，邊境貿(mào)易具有500多年的歷史。

　　自1951年中國共產(chǎn)黨在普蘭縣建立政權(quán)以來，普蘭縣各族人民始終堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)圖強(qiáng)，歷經(jīng)和平解放、平叛改革、民主改革、改革開放等重大歷史時(shí)期，徹底改變了封建農(nóng)奴制的統(tǒng)制，走上了社會(huì)主義道路。尤其是近幾年，普蘭縣各族人民在阿里地委、行署的堅(jiān)強(qiáng)正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊抓住國家西部大開發(fā)和西藏社會(huì)局勢日益穩(wěn)定的大好機(jī)遇，在陜西省對(duì)口支援和援藏干部的共同奮斗下，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，全縣經(jīng)濟(jì)總體呈現(xiàn)出速度快、效益高、后勁足的良好發(fā)展態(tài)勢。截止去年年底全縣國內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)7060萬元，連續(xù)三年增長速度超過18%；財(cái)政收入240萬元，同比增長22%，走出了多年在100萬元左右徘徊的困境；農(nóng)牧民人均收入達(dá)到2327.5元，同比增長10%。農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)繼續(xù)保持了較快增長，去年全縣農(nóng)作物播種面積9552畝，經(jīng)濟(jì)作物比重明顯增加，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平得到進(jìn)一步提升。全縣年末牲畜存欄達(dá)165986頭（只、匹），牲畜出欄率33%，農(nóng)牧民的生活有了極大的提高。近幾年，許許多多的農(nóng)牧民蓋起了寬大整潔美觀的新房，很多村組通上了自來水、看上了電視、有了電話?，F(xiàn)在這個(gè)邊陲小縣不僅有了小靈通，有了移動(dòng)手機(jī)，還通了互聯(lián)網(wǎng)，坐在辦公室、坐在家里就可以知曉天下大事。

　　城鄉(xiāng)面貌發(fā)生巨大變化，全縣小城鎮(zhèn)建設(shè)步伐加快。近年來，隨著格桑路的改造、農(nóng)貿(mào)市場、廣場、客運(yùn)站、疾病控制中心、老年活動(dòng)中心、安居園等相繼建成；城市供水、供電、街道硬化、公廁建設(shè)等市政工程也有所進(jìn)展，縣城建設(shè)骨架基本形成。短短幾年時(shí)間，一個(gè)嶄新的具有現(xiàn)代化氣息的新縣城聳立了起來，新舊縣城形成了巨大的反差和對(duì)比。

　　各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。文化事業(yè)繁榮興旺，“電視村村通”，覆蓋率達(dá)到83%，建立衛(wèi)星接收站33座。衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展，農(nóng)村合作醫(yī)療制度進(jìn)一步完善，參與率達(dá)到100%。建立健全了地方病和傳染病的預(yù)防和報(bào)告機(jī)制。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，2004年貸款用于教育資金350萬元，完成了普蘭中學(xué)、完小教師、學(xué)生住宿樓和教學(xué)樓主體工程建設(shè)。小學(xué)適齡兒童入學(xué)率達(dá)95.2%，鞏固率97%，小學(xué)畢業(yè)生合格率達(dá)100%，基本掃除了青壯年文盲，并順利通過了上級(jí)掃盲驗(yàn)收。精神文明建設(shè)取得新成果。精神文明建設(shè)“五個(gè)進(jìn)”和科技、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)、農(nóng)牧區(qū)”活動(dòng)，文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)和軍警民共建活動(dòng)蓬勃開展，2004年該縣被自治區(qū)政府授予“雙擁模范先進(jìn)縣”稱號(hào)。2004年我縣組織招商引進(jìn)印商資金804萬元，并爭取國家貼息貸款100萬元用以發(fā)展神山礦泉水公司，在引進(jìn)外資上取了得歷史性突破。

　　總的來說，如今的普蘭縣是政通人和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，邊防鞏固、局勢穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展最快、亮點(diǎn)最多、成效最大的時(shí)期，也是廣大農(nóng)牧民群眾得到實(shí)惠最多的時(shí)期。然而，與全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)相比，在高寒地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義的過程中，依然是任務(wù)艱巨，任重道遠(yuǎn)。但我們堅(jiān)信，只要我們始終堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們有能力、有信心團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全縣各族人民，做到立足現(xiàn)實(shí)、發(fā)揮優(yōu)勢、謀求跨越、解放思想、更新觀念、與時(shí)俱進(jìn)、群策群力，勵(lì)精圖治，把普蘭建設(shè)成一個(gè)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、百業(yè)興旺、人民富裕的新普蘭，普蘭縣也必將會(huì)迅速以嶄新的面貌崛起在祖國的西南邊陲。

自然地理

　　普蘭縣地處西藏西南部、阿里地區(qū)南部、喜馬拉雅山南側(cè)的峽谷地帶及中國、印度、尼泊爾三國交界處，是阿里地區(qū)邊境縣之一，面積12497平方公里。該縣以高原山地為主，中部較高。境內(nèi)山高谷深，山巒起伏，形成千姿百態(tài)、雄偉壯觀、秀麗多姿的高原地貌。屬高原亞寒帶干旱氣候區(qū)。日照充足，日溫差大，年溫差相對(duì)也較大，氣溫低，降水少。年日照時(shí)數(shù)約為3153.2小時(shí)。年霜期213天。年降水量172.8毫米。自然災(zāi)害主要有雪災(zāi)、地震、洪水、泥石流、冰雹等。

　　自然資源豐富。普蘭縣農(nóng)田、草場廣闊，縣境內(nèi)天然草場的分布與地貌、氣候等環(huán)境緊密相關(guān)，以高寒草甸、山地草甸、山地草原等為主，灌叢、沼澤、荒漠草場分布少。土壤以高山草甸土、山地草甸土、黑鈣土等為主，有機(jī)質(zhì)、氮、鉀含量高，植物有高山柳、錦雞兒等。

　　普蘭野生動(dòng)物種類繁多，資源豐富，分布廣闊。有野驢、野牛、盤羊、巖羊、雪豹、金雕等20余種，約1萬余頭（只）?？h境北部的瑪旁雍錯(cuò)是西藏高原最大的淡水湖，每年開春季節(jié)候鳥成群在此營巢產(chǎn)卵，孵化育幼。湖中盛產(chǎn)裸鯉，魚類資源極其豐富。此外縣境內(nèi)還有眾多藥用植物和食用植物。

　　普蘭縣礦藏資源較豐富，分布較廣，品位較高。已探明的煤炭、銅、稀有金屬礦儲(chǔ)量大，開發(fā)遠(yuǎn)景廣闊。其境內(nèi)的石灰?guī)r、硅巖、鉛、鋅、錳亦有開發(fā)價(jià)值。其境內(nèi)的天然礦泉水流量大，品質(zhì)優(yōu)、符合國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，為國內(nèi)少有的優(yōu)質(zhì)礦泉飲品。其境內(nèi)的熱水礦泉、溫泉流量大，具有開發(fā)價(jià)值，對(duì)治療皮膚病等具有特殊療效。

歷史沿革

　　普蘭，藏語意為“一根毛成獨(dú)毛”。

　　1959年以前，稱為普蘭宗。1960年將普蘭宗更名普蘭縣。

1997年，面積2250平方千米，人口0.72萬，轄3個(gè)區(qū)（興巴區(qū)、巴嘎區(qū)、霍爾區(qū)），10個(gè)鄉(xiāng)?？h政府駐吉讓貢噶，距獅泉河鎮(zhèn)398千米。（根據(jù)《政區(qū)大典》整理）

　　興巴區(qū)（XinbaQu）　1959年設(shè)普蘭區(qū)，1962年改興巴區(qū)。位于縣境東部，距縣政府12千米，人口0.47萬。轄6個(gè)鄉(xiāng)，其中若讓鄉(xiāng)8個(gè)村委會(huì)，科加鄉(xiāng)5個(gè)村委會(huì)，細(xì)德鄉(xiāng)3個(gè)村委會(huì)，赤德鄉(xiāng)6個(gè)村委會(huì)，多油鄉(xiāng)8個(gè)村委會(huì)，仁貢鄉(xiāng)6個(gè)村委會(huì)。境內(nèi)有科加寺。

　　巴嘎區(qū)（BagaQu）　1960年5月設(shè)置。位于縣政府北面，距縣城90千米，人口0.1萬。轄2鄉(xiāng)，其中崗薩鄉(xiāng)4個(gè)村委會(huì)，雄巴鄉(xiāng)3個(gè)村委會(huì)。

　　霍爾區(qū)（HuoerQu）　1960年設(shè)置，位于縣政府東面，距縣政府115千米，人口0.16萬。轄2鄉(xiāng)。

　　2000年，普蘭縣轄1個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)。根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)，全縣總?cè)丝?919人，其中 普蘭鎮(zhèn) 5026、 巴嘎鄉(xiāng) 1208、 霍爾鄉(xiāng) 1685。

行政區(qū)劃

　　全縣轄1個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)：普蘭鎮(zhèn)、巴嘎鄉(xiāng)、霍爾鄉(xiāng)。共有1個(gè)居委會(huì)、9個(gè)行政村?？h人民政府駐普蘭鎮(zhèn)吉讓居委會(huì)。

普蘭鎮(zhèn)　轄1個(gè)居委會(huì)、5個(gè)村委會(huì)：吉讓居委會(huì)；多油村、仁貢村、細(xì)德村、科加村、赤德村。

　　巴嘎鄉(xiāng)　轄2個(gè)村委會(huì)：崗沙村、雄巴村。

　　霍爾鄉(xiāng)　轄2個(gè)村委會(huì)：貢珠村、幫仁村。　

　　普蘭鎮(zhèn) 總?cè)丝?026人。

　　巴嘎鄉(xiāng) 總?cè)丝?208人。

　　霍爾鄉(xiāng) 總?cè)丝?685人。

　　岡底斯山主峰岡仁波齊峰，海拔6638米，梵語稱之為“濕婆（印度一種神的名字）的天堂”，藏語意為“神靈之山”， 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平臺(tái)，平臺(tái)邊緣被冰雪侵蝕，風(fēng)化嚴(yán)重，呈犬牙狀，平臺(tái)上有一圈凹進(jìn)去的溝槽。岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。

　　岡仁波齊峰被稱為神山，可見其地位是世界性的，苯教便發(fā)源于此，每年來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區(qū)的朝圣隊(duì)伍們絡(luò)繹不絕，更體現(xiàn)出此峰的神圣意味。由于多種原因，至今仍是一座無人問津的處女峰。為了表示尊敬，多數(shù)來到神山的游客都會(huì)轉(zhuǎn)山。山峰概況在西藏普蘭縣境內(nèi)，有兩個(gè)水系相通，間隔僅3公里的高原湖泊；東面較大的是瑪旁雍錯(cuò)，西面較小的是拉昂錯(cuò)。在湖泊的南北是兩座著名的山峰：北面是岡底斯山主峰岡仁波齊峰，海拔6638米，位于東經(jīng)81.3度，北緯3l度，南面是喜馬拉雅山西段的納木那尼峰，海拔7694米，位于東經(jīng)8l.3度，北緯30.4度，兩峰相距約l00公里。岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平臺(tái)，平臺(tái)邊緣被冰雪侵蝕，風(fēng)化嚴(yán)重，呈犬牙狀，平臺(tái)之上有一圈凹進(jìn)去的溝漕。其峰頂宛若皇冠晶瑩奪目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去卻僅見一個(gè)渾圓的山頂。

　　朝圣者的蹤跡世界上大多數(shù)宗教都有一共同特色--朝圣。帶著強(qiáng)烈而巨大的心愿，沿著一條相對(duì)固定、充滿神跡啟示的圣路，向一個(gè)公認(rèn)的圣地進(jìn)發(fā)，這便是朝圣之舉。朝圣由來已久。在自然環(huán)境險(xiǎn)絕卓著的西藏，朝圣尤其顯得精誠執(zhí)著。篤信佛教的藏族人堅(jiān)信：朝圣能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，并最終脫出輪回，榮登極樂。因此，總是有數(shù)不盡的藏族人，以獨(dú)有的磕長頭方式俯仰于天地之間，向強(qiáng)磁場般的圣地跋涉。沒有血肉之軀，便無朝圣之舉，沒有風(fēng)塵仆仆，便無朝圣之途，不歷經(jīng)千辛萬苦并跨越真正的時(shí)空，就不會(huì)有心靈的虔誠。朝圣對(duì)于一個(gè)信徒而言，是可以以一生的時(shí)間去認(rèn)真對(duì)待的神圣之舉。甚至可以這樣說：超出“苦行”意義之上的朝圣之旅是將個(gè)體生命之旅推向極致的唯一途徑！作為神山的岡仁波齊，其地位是世界性的。印度創(chuàng)世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測，人們對(duì)于岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。

岡仁波齊神山同時(shí)被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。它在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發(fā)源于此。每年絡(luò)繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區(qū)的朝圣隊(duì)伍們，使得這里的神圣意味不斷得以體現(xiàn)并加深。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區(qū)，恒河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發(fā)源于此。在信教者的心目中，這些河流與岡仁波齊有著神圣的關(guān)連。據(jù)苯教經(jīng)典描述：從岡仁波齊而下的一條河，注入瑪旁雍湖——不可征服的湖泊。四條大河由此發(fā)源，流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布——獅泉河（下游為印度河），鉆石礦藏豐富，飲此之水的人們勇似雄獅；流向南方的是馬甲藏布——孔雀河（下游為恒河），銀沙豐富，飲此河之水的人們?nèi)缈兹敢话憧蓯郏涣飨驏|方的是當(dāng)卻藏布——馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此河之水的人們?nèi)缌捡x一般強(qiáng)壯；流向西方的是朗欽藏布——象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此河之水的人們壯如大象。

　　相傳，苯、佛相爭的早期，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊于岡仁波齊斗法時(shí)的若干遺跡仍有存留。在這些地方轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)并祈禱一番是后世朝圣者不可或缺的功課。轉(zhuǎn)山是來自不同地方朝圣者最常采用的方式。轉(zhuǎn)山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環(huán)山線路，內(nèi)線是以岡底斯山南側(cè)的因揭陀山為核心的小環(huán)山線路。外線總長32公里，徒步需3天，磕長頭則需15——20天。轉(zhuǎn)山人一般都是在轉(zhuǎn)足13圈外線之后再轉(zhuǎn)內(nèi)線。每逢藏歷馬年，轉(zhuǎn)山的朝圣者最多。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的生肖（藏族傳統(tǒng)生肖觀受漢族相應(yīng)觀點(diǎn)影響較多，其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致，依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞（也有作烏鴉的）、狗、豬。（藏歷結(jié)合陰陽及五行等學(xué)說，在具體年代節(jié)氣等方面和漢地不同，故生肖也略有區(qū)別）屬馬，馬年轉(zhuǎn)山一圈相當(dāng)于其他年份轉(zhuǎn)山13圈，且最為靈驗(yàn)和積長功德。

旅游資源

　　普蘭縣旅游景點(diǎn)有神山——岡仁波仁、圣湖——瑪旁雍措、鬼湖——拉昂措、邊境小城普蘭的古商道、國際市場和尼泊爾商人、古宮九層引起拉姆飛升處、洛桑王子及其二千五百個(gè)“妃穴”、印度香客和印度苦行者、普蘭歌舞、普蘭彩石等。

　　馬甲藏布河。位于縣駐地西北部。藏語意為孔雀河。漢字曾譯馬甲咯布、麻楚河、孔雀河。源于境內(nèi)西南部，東南流出國界入尼泊爾境，改名為呼那卡那里河，匯入恒河，最后注入印度洋。在我國境內(nèi)全長110公里；流域面積3020平方公里。流域內(nèi)有天然牧場和肥沃的農(nóng)田。

　　古宮：賢柏林寺遺址所在山巔之下的山腰，蜂窩似地布滿著窯洞，有古舊的樓臺(tái)懸空伸出，其上斜掛數(shù)條經(jīng)幡迎風(fēng)飛舞。這就是傳說中的仙女引超拉姆的飛升處。這神跡源自于藏族著名的《洛桑王子》的故事。

　　普蘭戰(zhàn)場遺址：縣城距離五公里的多油村里有一座古老的白塔，這里曾經(jīng)發(fā)生過一場驚天動(dòng)地的戰(zhàn)役。

　　千年古剎——科迦寺：縣城距離十八公里的科迦村里有一座古老的科迦寺，建于公元11世紀(jì)，仁欽桑布所建，開始屬噶當(dāng)派，后改宗為薩迦派。寺內(nèi)供奉有一尊經(jīng)高僧仁欽桑布迦持過的文殊菩薩。傳說這尊菩薩塑像在運(yùn)往噶爾的途中，路經(jīng)此地忽然開口說話，要留在此地，于是在這里建起了大經(jīng)堂，故科迦的意思是“家園”。該寺后來成了中國、印度和尼泊爾邊境上的一座重要寺廟，得到三國信徒的共同信奉。

　　斜爾瓦邊境口岸：中國、尼泊爾建交已有55年，該口岸離普蘭縣城約25公里，有中尼界樁10棵，界標(biāo)1個(gè)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！對(duì)面是尼泊爾的雨莎。雨莎是印度民間香客及三國團(tuán)隊(duì)到神山圣湖朝圣朝拜的中轉(zhuǎn)站。尼方直升飛機(jī)時(shí)常在這里接送游客。也是中尼商人木材及其他商品交易的重要場所。

　　普蘭婦女服飾：普蘭婦女服飾由于貴重服飾只在節(jié)日盛典時(shí)才穿戴，很難一見，普蘭婦女服飾是套盛裝，從頭到腳，裝飾有黃金、白銀、松石、瑪瑙、珊瑚、珍珠、田黃等珠寶，重達(dá)十多斤，價(jià)值十幾乃至數(shù)百萬元：世代家產(chǎn)集于一身。充分顯示了普蘭人典型的審美觀和價(jià)值觀。這是普蘭婦女最重要的炫耀。穿上這套盛裝，自我感覺上尊貴儼若王后。

　　普蘭歌舞：在音樂家邊多的眼中，普蘭是歌舞之邦。”其中最古老原始的大型民間歌舞“玄”——在普蘭也叫“玄”，后藏稱“諧欽”（大歌），“玄”舞須在重大節(jié)日和重大慶典時(shí)跳，重大慶典包括班禪坐床、活佛選靈童等。歌詞內(nèi)容則固定得一字不許更易。那是有關(guān)世界形成、物種起源、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的一系列解釋：是由歌者傳達(dá)的這一人群的世界觀。歌舞由十三大段組成，男女二隊(duì)各十六人?？裳莩惶?。

　　普蘭婚禮歌則是藏地久負(fù)盛名的一大品種。這是一門綜合性藝術(shù)：歌、舞、誦、表演。正式歌詞十三大段，吉祥插曲十八小段。他們的一切儀式儀軌乃至日常生活都富有表演性質(zhì)，婚禮中的許多歌詞、稱謂、儀式（例如驅(qū)邪氣、招福氣等），都保留了當(dāng)?shù)毓爬系谋窘躺省?/p>

　　普蘭彩石：普蘭古今事物龐雜，看不盡，聽不全。在這里可以撿三種小石頭：一種色彩形狀極像橢圓雀卵的，湊在耳邊搖一搖，可以聽見內(nèi)中水響。這種石頭是一種名貴藏藥：破卵石取其水擦眼睛，可使眼睛明亮但很少見；第二種四方黑色小石子，是藏式數(shù)學(xué)演算時(shí)作為數(shù)學(xué)符號(hào)所用，同時(shí)在某一藏式游戲中充當(dāng)棋子兒；第三種為鮮艷紅石，猶如珊瑚，但只可作為擺設(shè)觀賞，不可穿鑿成項(xiàng)鏈：想要在紅石上鉆個(gè)孔，石子兒便會(huì)崩碎。

　　翡翠般的孔雀河谷：夕陽西下時(shí)分，站在孔雀河谷舉目一望，四周峻峭的雪峰上好像灑了一層金光，雪峰下是風(fēng)化的礫石和黃沙形成的堆積層，起伏有序，溝壑縱橫。來自孟加拉灣的海洋季風(fēng)越過喜馬拉雅山吹到這里，形成了青藏高原難見的濕潤氣候，大片的綠洲似翡翠般鑲嵌在孔雀河谷，措落有序的村莊，繚繞的炊煙，趕著牛羊的牧童和轉(zhuǎn)經(jīng)的老人，使人仿佛到了一個(gè)世外桃源，就像傳說中的香格里拉。

　　曲古寺：到了神山西面，在其正對(duì)面山麓有一座依山而筑的寺宇，由于此寺的主供是曲古佛像（天然生成修行所成之究竟果位法身），故稱之為曲古寺。有關(guān)此寺的主供佛像曲古，還有一段動(dòng)人心弦的傳說。相傳，有一位大悲觀世音菩薩化身為瑜伽行者，把曲古佛像自西部噶爾夏奶湖中取出后，迎請到古格，并奉給古格王澤德。澤德王將它供奉在一座名寺內(nèi)，許久后，有一次神山沽主幻化成七名印度行腳僧，來到這座名寺門檻化緣。然而，寺僧們不但沒有施舍膳食，反而近乎于蔑視和虐待了他們。須臾間，七名行腳僧化作七條狼，不見蹤影了，到了第七天，神山沽主施高超法術(shù)，把曲古佛像迎到曲古寺。不久，古格王室忽然發(fā)現(xiàn)曲古佛像不翼而飛。雖然長時(shí)間到處尋覓，卻毫無著落。當(dāng)扎巴扎西任古格法王時(shí)，方知曲古佛像已供奉在神山西面正對(duì)面山腳下的曲古寺內(nèi)，古格法王派兵攻打這座寺廟，試圖將曲古佛像立即迎回古格故寺。當(dāng)古格兵徑直闖入寺內(nèi)取回曲古佛像時(shí)，佛像卻沉若磐石，紋絲不動(dòng)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！于是，在其脖部套上繩子，用力猛牽，可只拽到門口，再也動(dòng)彈不得。不得已將他丟在那里的亂石叢中，又氣急敗壞地入寺掠走了那若本瓊的法螺和齋僧大鍋，但法螺被神山沽主使法術(shù)很快弄回寺廟。齋僧大鍋被古格人用來熬茶時(shí)，茶水即刻變成了鮮紅的血液，他們驚愕之余，棄鍋而走。后來，一位老漢途徑此地時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)曲古佛像丟在亂石叢中，當(dāng)即佛像說到，請您把我?guī)Щ厮聫R。老漢驚奇地感嘆道，古格眾兵都力不從心，我一個(gè)昏庸老朽又怎奈何！佛像又道，唯獨(dú)您能把我送返寺廟內(nèi)，請勿推辭。老漢半信半疑地將他一提，果真輕若柳絮。于是，輕飄飄地把他迎請到寺廟，并重新供好。曲古佛像至今仍供奉在這座歷史悠久的寺廟內(nèi)，另外，寺廟內(nèi)還供奉有釋迦牟尼佛像、甘珠爾經(jīng)籍、沙布龍阿旺朗杰像等。其中神山沽主殿也極為有名，此寺到后來一直由南竹巴派歷代名僧住持。

　　直熱普寺：當(dāng)信徒們行至神山北面正對(duì)面的仲?。ㄒ瓣笈３鰶]的境地）山南麓時(shí)，便有一座規(guī)模不大、坐北朝南的古剎，這就是直熱普寺，此寺是由竹巴噶舉派有名的大師古倉巴創(chuàng)建?！?/p>

　　尊追普寺：每當(dāng)信徒們轉(zhuǎn)到神山東面時(shí)，便有一座高低錯(cuò)落、主次分明、設(shè)色古雅、坐西朝東的廟宇，這就是馳名阿里三圍的尊追普（神通幻術(shù)洞）寺。寺內(nèi)主供是銀質(zhì)的米拉日巴像，還有聶拉朗巴、至尊熱瓊巴、大成就者藏巴加熱、大師阿旺朗杰等的身像及眾多的經(jīng)籍、佛塔和藏巴加熱大師親自加持過的青稞粒等。此寺歷來由南竹巴噶舉派名僧住持，僧額定制為五十名，此寺周圍遍布數(shù)不勝數(shù)的石刻經(jīng)文、各種佛像、噶舉派名師高僧的雕像等，有頗高的文化、歷史、藝術(shù)等研究價(jià)值，屬十分珍貴的文物。

　　江扎寺：神山南面有一座寺廟，名為江扎寺，其周圍有為數(shù)眾多的圣跡，星羅棋布的奇形怪洞、泉眼等，諸如被信徒們分別成為：直貢派大師古雅崗巴修行過的城堡建筑；釋迦牟尼在神山給龍王傳法時(shí)坐的發(fā)臺(tái)即一座頂部平禿若臺(tái)的小山；直貢堅(jiān)阿大師、成就者布瓊、成就者森格益西、成就者熱巴那布以及眾多名僧的修行靜室、寢宮、護(hù)法殿和飲泉；直貢派祖師覺巴.杰丹貢布給僧眾授記處的傘狀孤峰；在腹腔中曾取出過打開轉(zhuǎn)神山轉(zhuǎn)經(jīng)道鑰匙的蛤蟆狀磐石等。

　　賢柏林寺：在普蘭縣城之西，孔雀河西邊，有一座巍然矗立的山，山上有一座座形狀各異、大小不一的古老遺址，這就是名揚(yáng)全藏的普蘭達(dá)拉喀城堡和賢柏林寺的遺址。

　　遺犬洞：位于科迦寺。它是冰山組成的一個(gè)洞，洞內(nèi)有很多動(dòng)物塑像包括十二生肖，都是天然形成的。相傳每逢狗年的藏歷4月18日洞門會(huì)自動(dòng)打開,并且從洞門可直接到達(dá)尼泊爾境內(nèi)。

基礎(chǔ)設(shè)施

　　“神山圣水、三國交界、千年古寺、國際市場……”，位于中國、印度、尼泊爾三國交界的阿里地區(qū)普蘭縣正日益展示出開放、創(chuàng)新的新形象。近年來，在阿里地委、行署的正確領(lǐng)導(dǎo)下，普蘭人民團(tuán)結(jié)一心，勵(lì)精圖治，整山治水，著力改善農(nóng)牧民的生產(chǎn)、生活條件；積極培育市場，大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)；加強(qiáng)交通、通訊、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；狠抓基礎(chǔ)教育，努力推進(jìn)科教工作；堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，持之以恒加強(qiáng)精神文明建設(shè)。全縣物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)都取得了巨大成績。幾年來，普蘭縣在與時(shí)俱進(jìn)的旗幟下，大膽突破陳規(guī)，通過干部進(jìn)牧區(qū)活動(dòng)和解放思想大討論，把思想觀念從不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，破除等、靠、要和小富即安意識(shí)，樹立敢闖敢試、勇于開拓、加快發(fā)展的氣魄和膽識(shí)，走符合縣情的發(fā)展之路。

　　近年來，普蘭縣委、縣政府科學(xué)定位，張揚(yáng)特色，發(fā)揮強(qiáng)大的政治優(yōu)勢、獨(dú)特的商貿(mào)優(yōu)勢、豐富的資源優(yōu)勢和良好的區(qū)位優(yōu)勢，牢牢把握發(fā)展主題，以農(nóng)牧業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為基礎(chǔ)，以旅游、邊貿(mào)、礦產(chǎn)、民營經(jīng)濟(jì)為抓手，以一城三鎮(zhèn)為載體，按經(jīng)濟(jì)年均增長15%、農(nóng)牧民人均純收入年增10%的速度，一路高歌猛進(jìn)。經(jīng)濟(jì)總量和財(cái)政收入實(shí)現(xiàn)了三年翻一番，農(nóng)牧民收入三年中人均增長258元，達(dá)到1924元；縣城規(guī)模擴(kuò)大了兩倍，市政建設(shè)日趨完善，初步實(shí)現(xiàn)了打造高原明珠，建設(shè)“阿里江南”的目標(biāo)。

　　挖掘創(chuàng)新的源泉，關(guān)鍵在于選準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口。普蘭縣一是突出結(jié)構(gòu)調(diào)整重點(diǎn)。通過減少青稞種植面積，提高青稞單產(chǎn)，加大油菜等經(jīng)濟(jì)作物的種植面積，不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益；改造以游牧為主的傳統(tǒng)畜牧業(yè)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！穩(wěn)步發(fā)展舍飼圈養(yǎng)和農(nóng)區(qū)、城郊畜牧業(yè)；大力發(fā)展旅游、服務(wù)業(yè)，穩(wěn)步推進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向著科學(xué)化、高效化的方向調(diào)整、優(yōu)化。同時(shí)，創(chuàng)辦了旅游公司，推出了神山圣湖品牌，開發(fā)了崗仁波齊礦泉水、清油、細(xì)德優(yōu)質(zhì)白糌粑等特色產(chǎn)品，不斷創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn)。二是擴(kuò)大開放，力爭在更大范圍、更廣領(lǐng)域拓展發(fā)展空間。充分發(fā)揮邊境優(yōu)勢，制定優(yōu)惠政策，加強(qiáng)縣城市場軟、硬件建設(shè)，廣泛吸引國內(nèi)外客商來縣交易。連年舉辦物交會(huì)、旅游節(jié)等活動(dòng)，擴(kuò)大影響，不斷創(chuàng)造新的發(fā)展機(jī)遇。三是突出民營經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)。采取靈活政策，大膽放寬準(zhǔn)入領(lǐng)域，降低創(chuàng)業(yè)門檻，簡化審批程序，搞活民間融資，一手抓擴(kuò)張總量，一手抓培育骨干，使民營工商戶發(fā)展到400多家，成為縣域經(jīng)濟(jì)的骨干。四是突出城鎮(zhèn)化重點(diǎn)。積極爭取各級(jí)投資，參與市政建設(shè)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，著力擴(kuò)大城鎮(zhèn)規(guī)模。加大管理力度，提升城鎮(zhèn)品位，塑造特色，建設(shè)一個(gè)天藍(lán)、樹綠、人旺、商興的新普蘭。普蘭縣“一班人”決心帶領(lǐng)全縣各族人民，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，全面貫徹落實(shí)黨的十六大和十六屆三中全會(huì)精神，在上級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞打造“高原明珠”，建設(shè)“阿里江南”的工作目標(biāo)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，讓普蘭天更藍(lán)、商更興、人更旺、城更美，經(jīng)濟(jì)社會(huì)有更大發(fā)展，人民更加富裕、幸福。

景觀介紹

　　中國邊境貿(mào)易和陸上運(yùn)輸口岸。西藏自治區(qū)阿里地區(qū)轄縣，主要農(nóng)業(yè)區(qū)，亦為交通和通商的重要通道。位于自治區(qū)西南部，岡底斯山和西喜馬拉雅山之間，海拔3900米。面積1.21萬平方公里，人口約7100?？h府駐吉讓。地處馬甲藏布流域,具有山地灌叢草原景觀,年均溫3℃，極端最高溫26.5℃,極端最低溫為－27.5℃。年降水量189.6毫米。40%集中在8月份。農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主，主要農(nóng)作物有青稞、冬麥、油菜等。牧業(yè)以養(yǎng)羊業(yè)為主。西部門士有煤礦開采。地?zé)豳Y源豐富。20世紀(jì)90年代以來，與印度邊境貿(mào)易發(fā)展較快，普蘭已成為中印邊境貿(mào)易的重要口岸。普蘭北部地區(qū)有著名的圣山——岡仁波齊峰、納木那尼峰；神湖——瑪旁雍錯(cuò)、鬼湖——拉昂錯(cuò)；古跡有科迦寺、賢伯林寺，是著名的佛教“朝圣”區(qū)。

雪山環(huán)繞的地方

　　普蘭縣城位于納木那尼雪峰和阿比峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地，與尼泊爾、印度相鄰，是阿里之圍中“雪山環(huán)繞的地方”。

　　孔雀河谷地帶景色優(yōu)美，四周雪峰峻峭，雪峰下是風(fēng)化的礫石和黃沙形成的堆積層，起伏有序，溝壑縱橫。來自孟加拉灣的海洋季風(fēng)越過喜馬拉雅山吹到這里，形成了青藏高原難得一見的濕潤氣候，大片的綠洲似翡翠般鑲嵌在孔雀河谷，錯(cuò)落有序的村莊，繚繞的炊煙，趕著牛羊的牧童和轉(zhuǎn)經(jīng)的老人，使人仿佛到了一個(gè)世外桃源，就像傳說中的香格里拉。

　　普蘭自古以來就是高原西部的重要對(duì)外貿(mào)易通道，現(xiàn)為國家二類口岸。來到普蘭，就不要漏游具有普蘭民俗代表性的科迦村。沿村走8公里，便是中尼邊境的協(xié)爾瓦。協(xié)爾瓦村隔河與尼泊爾相望。每年夏、冬季，尼泊爾商人在普蘭“國際市場”逗留做生意，夏季，尼泊爾商人拉著舶來品如法國香水、印度香等從這里入境，在冬季前，再將收購的羊毛和羊帶回尼泊爾。衣著艷麗的尼泊爾姑娘堪稱普蘭一景。這里既能看到尼泊爾、印度有錢的朝圣人，也能看到衣衫襤褸的尼泊爾背夫，使普蘭具“國際性”色彩。

游弋在神山圣湖之間

　　普蘭的景觀應(yīng)是大自然鬼斧神工給人類的恩賜，是一個(gè)個(gè)奇妙無比的自然景色。由于宗教的存在，這方土地也披上了濃厚的神秘色彩。除了岡仁波齊、瑪旁雍錯(cuò)，僅霍爾就有大大小小的寺廟近20座。

　　第一個(gè)尋訪的是“山”--岡仁波齊。岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。崗仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。岡仁波齊海拔6656米，是岡底斯山的主峰。岡仁波齊峰形似金字塔（藏民稱象“石磨的把手”），四壁非常對(duì)稱。由南面望去可見到它著名的標(biāo)志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標(biāo)志，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！意為佛法永存，代表著吉祥與護(hù)佑。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

　　岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為 “濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發(fā)源于此。從印度創(chuàng)世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對(duì)于岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據(jù)苯教經(jīng)典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發(fā)源，流向東、南、西、北四方。流向東方的是當(dāng)卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們?nèi)缋蜀x一般強(qiáng)壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恒河），銀沙豐富，飲此水的人們?nèi)缈兹敢话憧蓯?；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鉆石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡(luò)繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區(qū)的朝圣隊(duì)伍，使得這里的神圣意味綿延了幾千年。

　　據(jù)說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據(jù)《佛學(xué)小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時(shí)代的象雄苯教時(shí)期，崗仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5～6世紀(jì)興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達(dá)”，即最高之山，是耆那教創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。印度人稱這座山為Kailash，也認(rèn)為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恒河的上游都在此發(fā)源，所以，現(xiàn)在在岡仁波齊見到大批的印度朝圣者。幾個(gè)世紀(jì)以來，崗仁波齊一直是朝圣者和探險(xiǎn)家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊圣潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數(shù)依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉(zhuǎn)山第一站，以后依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中后兩座寺位于內(nèi)線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，并留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。

　　第二個(gè)尋訪的是“湖”--瑪旁雍錯(cuò)與拉昂錯(cuò)。從霍爾向南行駛15公里就是瑪旁雍錯(cuò)?，斉杂哄e(cuò)湖面海拔4587米，湖水深77米，水域400多平方公里。是世界上海拔最高的淡水湖，湖畔人煙稀少，寧靜又神秘，美麗猶如夢中天堂一般，遠(yuǎn)處雪山、冰川、藍(lán)天、白云以及開滿鮮花的嫩綠的草原，更增添了一份人性反樸歸真，從而忘卻世俗紛擾的后發(fā)氣氛。瑪旁雍錯(cuò)被苯教、藏傳佛教、印度教等多個(gè)宗教同奉為圣湖，是西藏的四大圣湖之一。被稱為圣湖之王。在佛教經(jīng)典中只將一處湖泊稱為“世界江河的母親”，所指的就是旁瑪雍錯(cuò)。藏語的瑪旁雍錯(cuò)就是“不可戰(zhàn)勝之湖”。相傳由于米拉日巴與納若本為爭奪岡底斯山在此斗法，后米拉日巴取勝而命名。佛教經(jīng)典中把瑪旁雍錯(cuò)稱為“瑪追錯(cuò)”，意味冰冷之湖，傳說古時(shí)候有一婆羅門教徒把祭祀的圣水潑到了這里形成了湖水，后來稱為龍王領(lǐng)地。大唐高僧玄奘有感于這里動(dòng)人的傳說和山川湖泊的秀麗，在所著《大唐西域記》里稱它為“西天瑤池”。據(jù)經(jīng)書記載，說是湖水可洗去人們心靈上的“五毒”--貪、嗔、癡、怠、嫉，凡朝拜過神山、圣湖的人，可洗盡一生的罪孽，為來生修神福。藏歷馬年轉(zhuǎn)山一圈是常年的十三輪?，斉杂哄e(cuò)四邊有四個(gè)洗浴門，東為蓮花浴門，南為香甜浴門，西為去垢浴門，北為信仰浴門，朝圣者繞湖一周到每個(gè)浴門去洗浴，便能消除所有罪過。人當(dāng)真有這么多罪過嗎？中國攝影家協(xié)會(huì)副主席朱憲民老師理解很精辟：“說是欲望更合適吧。貪、嗔、怠、嫉，人一樣也不少，被欲望牽扯，就靠近了魔的一面，遠(yuǎn)離了人的神性，所以犯錯(cuò)。這錯(cuò)誤傷害的往往是自己――痛悔永遠(yuǎn)都是沉重的。越是沉重，越無法逃脫；越是無法脫逃，越是想要逃脫。越走越累，越逃越無處可逃。”瑪旁雍錯(cuò)在印度的名字叫瑪那沙羅發(fā)爾－－瑪那沙湖。在古老的印度經(jīng)典中有這樣的記載：凡是身體觸到瑪那沙羅發(fā)爾的土地，或在它的浪潮中沐浴過的人，將走進(jìn)勃拉馬的天堂；凡是飲過它的水，則將升上濕婆的天宮里，并解脫百次輪回的罪孽。

　　第三個(gè)尋訪的是“寺”--基烏寺?；鶠跛挛挥诂斉杂哄e(cuò)西邊，基烏寺是環(huán)瑪旁雍錯(cuò)8個(gè)寺廟之一，是轉(zhuǎn)湖人的起點(diǎn)。寺廟坐落在山頂上，由兩處建筑組成。

　　南邊主要是念經(jīng)與燒香拜佛處，有用馬尼堆搭建的“城堡”十分壯觀，北邊主要是馬尼堆的地方，此處有排列整齊的各種顏色的馬尼堆和刻有經(jīng)文的牛頭。寺廟位于瑪旁雍錯(cuò)與拉昂錯(cuò)中間，在從寺廟向東望是瑪旁雍錯(cuò)，西望可看見拉昂錯(cuò)（鬼湖）的一角。拉昂錯(cuò)也稱鬼湖，據(jù)資料介紹拉昂錯(cuò)以前和瑪旁雍錯(cuò)是一個(gè)湖，后因湖面下降，才分成了兩個(gè)湖。

科加寺

　　科加寺位于阿里普蘭縣東南約100公里的科加。科加寺在阿里遠(yuǎn)近聞名，寺里供奉的文殊菩薩曾得高僧仁欽桑市加持。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！科加與尼泊爾近在咫尺，地處喜瑪拉雅山南坡，氣候和暖，風(fēng)光宜人，是從尼泊爾進(jìn)入西藏的一條民間通道。

　　科加寺在藏語中是"定居"的意思。科加寺興建時(shí)代現(xiàn)在已難以考證，據(jù)說噶爾一帶的居民擅長鑄造佛像，一天把一尊觀音像以馬車送運(yùn)，走到孔雀河邊，馬車被石頭卡住，怎么弄也無法繼續(xù)前行，于是人們就在車停之處建一座廟，取名科加寺。

　　科加寺規(guī)模很小，年久失修的佛殿，外表看上去難免有點(diǎn)班駁，但從另外一個(gè)角度來看，這里卻散發(fā)著一種古樸的味道。

　　距離普蘭縣城19公里，需要包車前往，路途相當(dāng)崎嶇。

綠色與沙漠抗?fàn)幍目h城印象

　　普蘭縣城給我的印象是雪山下被沙漠戈壁包圍的小縣城，生存條件十分惡劣。它位于孔雀河邊，人類主要依靠孔雀河兩岸繁衍生存。

　　普蘭縣藏語意為“獨(dú)毛”1959年以前，稱為普蘭宗。1960年將普蘭宗更名普蘭縣。普蘭歷史久遠(yuǎn)，在公元初始，它就成為象雄國中心轄區(qū)之一，后來又成為吉德尼瑪袞的發(fā)跡之地。

　　普蘭縣城地形特殊，納木阿比峰和那尼雪峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地，地形狹窄，來自孟加拉的濕潤空氣，在這里形成宜人的高原小氣候。氣候溫和，降水頗豐，是阿里地區(qū)中“雪山環(huán)繞的地方”。

野生動(dòng)物的棲身園

　　6月中旬從成都出發(fā)到到7月中旬，驅(qū)車已近7000余公里，沿途除亞東見到有野黃羊，其它地方有野生飛禽外，根本見不到地上的野生動(dòng)物。說得也巧，翻越馬攸木拉山進(jìn)入阿里境內(nèi)即能見到有眾多野生動(dòng)物，可見阿里人對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)。普蘭的野生動(dòng)物主要有野牦牛、野驢、黃羊、羚羊、巖羊、盤羊、狼、猞猁、山豹、旱獺、黑頸鶴、雪雞、黃鴨、野鴿等。集中活動(dòng)的區(qū)域在公珠錯(cuò)、霍爾、巴嗄地帶。

闊迦寺

　　科迦寺距縣城有18公里，建于公元12世紀(jì)初，開始屬噶當(dāng)派，后來改為薩迦派。寺內(nèi)供奉有一尊大譯師羅澤瓦仁欽桑布迦持過的文殊菩薩。傳說這尊菩薩塑像在運(yùn)往噶爾的途中，路經(jīng)此地忽然開口說話，要留在此地，于是在這里建起了大經(jīng)堂，故科迦的意思是“家園”。該寺后來成了中國、印度和尼泊爾邊境上的一座重要寺廟，得到三國信徒的共同信奉。便還有一種說法，說科迦在藏語是“定居”的意思。據(jù)說以前噶爾縣一帶的居民擅長鑄造佛像，有一天，居民們用馬車運(yùn)送一尊觀音像，走到孔雀河邊，馬車被石頭卡住，怎么推也無法繼續(xù)前行，于是人們就在車停之處建造了一座廟，取名科迦寺。無論是哪一種說法，令我們欣慰的是這座殿堂里的古代壁畫等都保存的很完好，處處散發(fā)著一種古樸的味道。

　　夕陽西下，站在孔雀河谷舉目眺望，四周壯麗的次仁玖昂雪峰在夕陽的照映下像是涂了一層金光，雪峰下面風(fēng)化的礫石和黃沙形成的堆積層，起伏有序，溝壑縱橫。那一片綠洲似翡翠般鑲嵌在孔雀河谷，錯(cuò)落有序的村莊，繚繞的炊煙，趕著牛羊的牧童和轉(zhuǎn)經(jīng)的老人，讓人幻想就就是人盡向往的天堂？

節(jié)慶活動(dòng)

藏劇

　　普蘭縣境內(nèi)沒有藏戲表演隊(duì)，解放前一些宗本等達(dá)官貴族從拉薩、后藏等帶來的隨從中有些會(huì)唱藏戲，他們有的定居普蘭，于是在此流傳些藏戲，屬衛(wèi)藏藏戲，表演形式以歌唱為主，以大鼓和燒、錢伴奏，對(duì)白較少。曲調(diào)高昂豪邁，舞蹈節(jié)奏剛健優(yōu)美。唱詞大都是應(yīng)和曲體，即一人領(lǐng)唱，集體應(yīng)和。角色有旦、末、凈、丑等。面部化妝，不帶面具，可畫臉譜。男演員身著長袍，腰間束帶，女演員穿藏裙。演出場地多為草灘，沒有舞臺(tái)布景，觀眾四周圍觀，演員在中心表演。表演過程分為“頌”“雄”“扎西”三段。“頌”為開場白，向神祈禱和向觀眾祝福，有時(shí)介紹一下正戲內(nèi)容；“雄”即演出正戲；“扎西”為戲終時(shí)的祝福，是一種近乎宗教儀式的表演。演員表演時(shí)有歌、有舞、有道白，歌唱時(shí)無樂器伴奏。鼓、鈸擊節(jié)指揮演員在舞臺(tái)上唱、做、念、舞。演出少則1天，多則6、7天。每年藏歷七月農(nóng)業(yè)豐收時(shí)為演出季節(jié)，多在科加寺、協(xié)培林寺等演出。

民間舞蹈

　　普蘭地區(qū)歌舞以“過卓”（圓圈舞）為主，還有羌姆、鮮等，其中“過卓”是一種載歌載舞的民族舞蹈，舞姿豐富多彩，活潑灑脫，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！情緒熱烈，氣勢粗?jǐn)U，表現(xiàn)藏族人民豪放、剛強(qiáng)、堅(jiān)毅的性格。喜慶佳節(jié)、婚嫁吉日，數(shù)人圍坐成圈，舞者入圈內(nèi)手端精制木碗或瓷龍碗，臂搭潔白哈達(dá)，邊唱邊舞，熱鬧非常。

“羌姆”

　　是普蘭科加寺娛神舞蹈，又名跳神舞，是一種配樂舞蹈形式，藏傳佛教舉行佛事活動(dòng)的儀式之一。其意是為消除內(nèi)、外、密3方面的邪魔歪道?？萍铀旅磕攴謩e在農(nóng)歷正月十四日、四月十四日、六月七日舉行法王舞（金價(jià)怖畏護(hù)法舞）；四月十五日、六月八日、九月二十三日，舉行馬頭金剛護(hù)法舞。舞蹈內(nèi)容大體分為文、武、忿怒3個(gè)方面，武有男武土、女武土、男怒神、女怒神舞，文有靜、教內(nèi)、密咒、專一性舞，忿怒有微怒、甚怒神舞等。

普蘭果諧

　　即圓圈舞蹈，發(fā)源于普蘭縣，廣泛流傳在阿里農(nóng)村，是一種拉手成圈，男女分班唱和，頓地為節(jié)，載歌載舞的自娛性舞蹈。舞蹈以2/4拍的重拍起步，節(jié)奏鮮明，歡快熱烈，勞動(dòng)氣息濃郁。普蘭農(nóng)牧區(qū)非常喜愛跳“果諧”，男女老少都會(huì)唱會(huì)舞。普蘭果諧的基本步伐有“三步一抬”、“前踢三步跺”，步伐要求大方有力。其手勢“前關(guān)開手”和“前后甩手”，活潑靈巧。普蘭果諧具有濃厚地域的特色，這與他們生活的地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣是分不開的。普蘭縣是半農(nóng)半牧地區(qū)，人民習(xí)慣于農(nóng)牧兩種生活，因此舞跳也有半農(nóng)半牧風(fēng)味的獨(dú)特色彩，這種獨(dú)特色彩的舞蹈在西藏少見。

瑪結(jié)霞卓

　　漢譯孔雀舞。發(fā)源于普蘭縣，流傳在普蘭縣和獅泉河地區(qū)?？兹肝枋钱?dāng)?shù)厝嗣襁^年過節(jié)時(shí)跳的一種舞蹈，表達(dá)了人們對(duì)美和美好未來的想往和追求。舞蹈形式是圓圈和半圓形，無專門的伴奏樂器，但有伴唱。其步伐較單調(diào)，基本步伐有“兩步一跺”，“小顛步”，但身上的動(dòng)作較多。上身動(dòng)作有“左右搖頭”、“雙擺手”、“孔雀喝水”等。跳時(shí)都有唱詞，唱到什么詞意舞者就做什么動(dòng)作。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！如孔雀如何搖頭，舞者叉腰做“左右搖頭”動(dòng)作；唱到孔雀如何飛翔，舞者做飛翔的動(dòng)作“雙擺手”。其中最有特色的動(dòng)作是“孔雀喝水”，齊動(dòng)作兩腳合攏，兩腳的外側(cè)著地，一雙膝向外打開向下蹲，上身向前倒，把地上的木碗用嘴叼起來，身體慢慢站起，雙手做飛翔的動(dòng)作“雙擺手”?？兹肝璧膭?dòng)作內(nèi)容不太豐富，但是它是一種較完整的舞蹈，舞步和唱詞配合的比較緊密，是普蘭特有的一種舞蹈。

弦舞

　　發(fā)源于阿里扎達(dá)縣，流傳扎達(dá)和普蘭縣，是一種古老的民間舞蹈。是結(jié)婚和接送貴賓時(shí)跳的一種舞蹈，也是表示喜慶的舞蹈。跳的形式是圓圈、斜仙、龍擺尾，由辦唱和鼓點(diǎn)，主要聽敲鼓之節(jié)奏，跳時(shí)舞者手拿彩綢，在彩綢纏在膀子上，兩頭用手抓住。其步伐有“前走兩步”、“后撤一步”、“雙腳蹲起步”等，要求步伐穩(wěn)而輕。弦舞服飾風(fēng)格獨(dú)特，舞步穩(wěn)重而輕松，尤其是“龍擺尾”龍騰飛舞，場面壯觀。

噶爾舞

　　即宮廷樂舞，發(fā)源于拉達(dá)克地區(qū)，流傳全西藏。過去專為達(dá)賴?yán)?、班禪及上層權(quán)貴服務(wù)的一種舞蹈。它有特定的器樂曲、歌曲和唱詞及規(guī)范的舞蹈，風(fēng)格高雅、莊重、肅穆，服飾華麗，富有濃厚的宗教色彩。普蘭縣噶爾舞步法要求穩(wěn)而輕松，一種步伐叫“三步一蹲轉(zhuǎn)”，手勢“單上招收”等。

仲孜霞卓

　　即野牛舞，發(fā)源和流傳于普蘭縣。野牛舞是結(jié)婚典禮、曬燒香拜佛和送鬼節(jié)時(shí)跳的一種舞蹈，表示驅(qū)邪迎祥。舞蹈形式由兩人或四人一祖，人多人燒不影響舞蹈的動(dòng)作和隊(duì)形。樂器伴奏由喇叭一把、長鼓一個(gè)，領(lǐng)舞者腰上纏有小鼓，擊鼓者邊擊鼓邊領(lǐng)舞，舞者隨著鼓點(diǎn)變換動(dòng)作。其基本步伐和手勢是“三步一顛”和“前推手”，昔日還有斗牛的動(dòng)作。動(dòng)作節(jié)奏較慢而小，但要表現(xiàn)剛烈的感情和粗獷的民族個(gè)性。

地方特產(chǎn)

　　酥油茶

　　在西藏，家家都離不開酥油茶。酥油茶是每個(gè)藏族人每日不可缺少的食品。牛、羊是西藏人生活中不可缺少的一部分，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！而制作酥油茶的酥油就是從牛、羊奶中提煉出來的?！?/p>

　　牧民們傳統(tǒng)的提煉酥油方法是：先將從牛、羊身上擠出來的奶汁加熱，倒入特制的大木桶中（這種桶當(dāng)?shù)亟?ldquo;雪董”，是專用來提煉酥油的，高約4尺、直徑在l尺左右)，然后用專用的酥油用具用力上下抽打奶汁，來回?cái)?shù)百次，攪得奶汁油水分離，上面浮起一層湖黃色的脂肪質(zhì)。這時(shí)就可以將這層脂肪質(zhì)舀起來，灌進(jìn)皮口袋中，冷卻了便成酥油?，F(xiàn)在，許多地方逐漸使用奶油分離機(jī)來取代人工提煉酥油。一般來說，每百斤奶可提取五六斤酥油。

　　酥油有多種吃法，主要是打酥油茶喝，也可放在稽耙里調(diào)和著吃。逢年過節(jié)炸果子，也用酥油。藏族群眾平日喜歡喝酥油茶。制作酥油茶時(shí)，先將茶葉或磚茶用水久熬成濃汁，再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶)，再放入酥油和食鹽，用力將“甲洛”上下來回抽幾十下，攪得油茶交融，然后倒進(jìn)鍋里加熱，便成了噴香可口的酥油茶了。

 

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