青島一多樓

簡(jiǎn)介

　　聞一多故居又稱“一多樓”，位于青島海洋大學(xué)校園內(nèi)，一座土黃色小樓。一九三○年六月，聞一多應(yīng)聘來(lái)到青島大學(xué)，任教授、文學(xué)院院長(zhǎng)、中文系主任。他在寓居的這座德式二層小樓里，授課之余，開(kāi)始深入研究《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，還完成了《杜少陵年譜會(huì)箋》、《離騷解詁》、《詩(shī)經(jīng)新義》等著述及長(zhǎng)詩(shī)《奇跡》。一九三二年夏，聞一多離開(kāi)青島。

景點(diǎn)介紹

　　解放后，聞一多先生的故居劃在原青島大學(xué)（現(xiàn)青島海洋大學(xué)）校園內(nèi)，并命名為“一多樓”。1978年，海洋大學(xué)將“一多樓”辟為“聞一多故居展室”，展室陳列有聞一多先生的著作及其它一些紀(jì)念物。展室匾額“一多樓”，由中國(guó)書法協(xié)會(huì)主席舒同題寫。小樓前建有一花壇，花壇正中豎立有聞一多先生半身大理石塑像，座上刻有聞一多先生的學(xué)生、著名詩(shī)人臧克家撰寫的碑文。

　　聞一多（1899年—1946年），湖北浠水人，詩(shī)人、學(xué)者和民主斗士。1912年就讀于北京清華學(xué)校，1922年赴美留學(xué)，1925年回國(guó)，先后任教于北京藝術(shù)?？茖W(xué)校、上海吳淞國(guó)立政治大學(xué)、南京第四中山大學(xué)、國(guó)立武漢大學(xué)、國(guó)立青島大學(xué)、清華大學(xué)和西南聯(lián)大。在昆明積極投身于抗日運(yùn)動(dòng)和反獨(dú)裁、爭(zhēng)民主的斗爭(zhēng)。1946年7月15日，被國(guó)民黨特務(wù)殺害。著有詩(shī)集《紅燭》、《死水》和《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《古典新義》、《楚辭校補(bǔ)》等學(xué)術(shù)著作，出版有《聞一多全集》。

　　在中國(guó)文化史上，聞一多堪稱通才。他對(duì)于詩(shī)歌、戲劇、繪畫、文學(xué)評(píng)論和古典文學(xué)研究，都有很深的造詣。詩(shī)歌就是他的生命，構(gòu)成了他完美的人格。他為詩(shī)歌而生，他的文學(xué)創(chuàng)作是詩(shī)；他的文學(xué)評(píng)論是談詩(shī)；他的古典文學(xué)研究對(duì)象唐詩(shī)、楚辭、詩(shī)經(jīng)，也是詩(shī)；他的死，更可謂一首大氣磅礴的詩(shī)。

　　作為詩(shī)人的聞一多給我們留下《紅燭》、《死水》兩部詩(shī)集，數(shù)量不多，但字字珠璣，篇篇精品。聞一多的詩(shī)歌以大膽新奇的藝術(shù)手法，將詩(shī)人內(nèi)在的情感和精巧的構(gòu)思融為一體，風(fēng)格沉郁凝重，語(yǔ)言絢麗工整，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)新格律詩(shī)體進(jìn)行了有益的探索。聞一多的這兩本詩(shī)集和關(guān)于新詩(shī)理論的論述，奠定了他在中國(guó)文學(xué)史特別是中國(guó)新詩(shī)史上的不朽地位，成為“五四”以來(lái)中國(guó)詩(shī)壇三大流派之一的格律詩(shī)派的主要代表。

　　作為學(xué)者的聞一多，從1930年至1944年，15年的學(xué)術(shù)生涯中，在楚辭、唐詩(shī)、樂(lè)府、古代神話、古文字等諸多領(lǐng)域，都有精湛研究，有開(kāi)拓性突破性的建樹。他的研究成果自成一家言，在幾個(gè)學(xué)科的研究史上有著獨(dú)特的地位，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史上占有重要地位，成為我國(guó)文化思想寶庫(kù)中的組成部分。郭沫若評(píng)價(jià)道：“我自己這樣感覺(jué)，他那眼光的犀利、考索的賅博、立說(shuō)的新穎而翔實(shí)，不僅是前無(wú)古人，恐怕是要后無(wú)來(lái)者。”版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

　　作為戰(zhàn)士的聞一多，時(shí)間最短，從1944年至1947年，僅為3年。但為了給中國(guó)開(kāi)出一服良方，他一生都在探索。當(dāng)他看到中國(guó)生靈涂炭，大好河山支離破碎，便以詩(shī)為武器，大聲吶喊：“這不是我的中國(guó)”。聞一多也曾因“不適應(yīng)環(huán)境”，走進(jìn)書齋進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，他在思索，希望從中國(guó)兩千年的文化中，尋找出拯救中國(guó)的良方。盡管他每每失望，但終于找到了。他在1944年致臧克家的信中，談出了自己的心聲：“從青島時(shí)代起，經(jīng)過(guò)了十幾年，到現(xiàn)在，我的‘文章’才漸漸上題了”，“因?yàn)榻?jīng)過(guò)十余年故紙堆的生活，我有了把握，看清了我們這民族、這文化的病癥，我敢于開(kāi)方了。”這位昔日的“何妨一下樓主人”，終于丟掉幻想走下樓來(lái)，投身到火熱的斗爭(zhēng)中去了。有人講，聞一多善變，由研究外國(guó)文學(xué)變?yōu)樵?shī)人，由詩(shī)人變?yōu)閷W(xué)者，由學(xué)者變?yōu)閼?zhàn)士。聞一多的回答是：“我變定了。”話語(yǔ)雖短，擲地有聲。

　　聞一多是詩(shī)人、學(xué)者，后又成為民主戰(zhàn)士。詩(shī)人的激情與學(xué)者的睿智鑄就了他的人格之本。三種角色在不同的時(shí)期，或隱或現(xiàn)。朱自清評(píng)價(jià)他“學(xué)者的時(shí)期最長(zhǎng)，斗士的時(shí)期最短，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！然而他始終不失為一個(gè)詩(shī)人；而在詩(shī)人和學(xué)者時(shí)期，他始終不失為一個(gè)斗士”。

　　愛(ài)國(guó)是聞一多生命樂(lè)章的主旋律。聞一多在美國(guó)留學(xué)時(shí)，所學(xué)的是繪畫，但他覺(jué)得專憑顏色和線條不足以表現(xiàn)他的思想和感情，亦不能傳達(dá)對(duì)祖國(guó)與人民的火一般的愛(ài)。于是，他改習(xí)文學(xué)，創(chuàng)作了大量洋溢著濃烈的愛(ài)國(guó)主義精神的詩(shī)歌?！兑痪湓挕贰ⅰ端浪?、《心跳》等作品，至今讀來(lái)還讓我們的愛(ài)國(guó)情愫升騰。聞一多致力于詩(shī)的研究和創(chuàng)作，對(duì)于歐美愛(ài)國(guó)詩(shī)人的作品尤其酷愛(ài)，予以極高的評(píng)價(jià)。朱自清說(shuō)：“聞一多是抗戰(zhàn)前惟一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。”胡喬木認(rèn)為，聞一多的詩(shī)與他同時(shí)代的詩(shī)人作品相比，“帶有更鮮明的愛(ài)國(guó)主義色彩”。

　　聞一多走進(jìn)書齋研究古典文學(xué)，首先選擇了唐代的愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫，繼而唐代、詩(shī)經(jīng)、楚辭、古代神話等一路研究下去，目的是鑒古知今，為現(xiàn)代中國(guó)開(kāi)出一服濟(jì)世安國(guó)的良方。“一多在樓上”，已成為一種精神的象征。

　　走進(jìn)書齋的聞一多，并沒(méi)有把自己關(guān)在象牙塔里而不關(guān)心政治。從聞一多在清華大學(xué)讀書開(kāi)始到在昆明英勇就義，他無(wú)時(shí)不在關(guān)心國(guó)事。他是一位忠貞而熱情的愛(ài)國(guó)者。他曾為“五四”而興奮，為北伐而高歌，為“九一八”而憤怒，為“七七”開(kāi)始抗戰(zhàn)而歡欣鼓舞，當(dāng)他看到前線節(jié)節(jié)敗退，前方英勇作戰(zhàn)，后方官僚腐敗，憤然發(fā)出詩(shī)人的怒吼。

　　戰(zhàn)士的氣質(zhì)與詩(shī)人的氣質(zhì)在他身上互相輝映。他曾經(jīng)說(shuō)，“詩(shī)人最主要的天賦是愛(ài)，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民”。因?yàn)閻?ài)，他才拍案而起，才決不后退半步。最終，聞一多用自己的生命譜寫了一曲響徹云霄的民族正氣新歌，成為民主陣營(yíng)最杰出的戰(zhàn)士。

　　毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中指出：“我們中國(guó)人是有骨氣的。……聞一多拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌。”

　　聞一多的一生有兩次重大轉(zhuǎn)變。一次是從詩(shī)人向?qū)W者的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過(guò)程是在青島完成的。詩(shī)歌《奇跡》，為他的詩(shī)人生涯畫上了圓滿的句號(hào)。第二次轉(zhuǎn)變是從自由學(xué)者向民主戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過(guò)程是在昆明完成的。從詩(shī)人、學(xué)者到戰(zhàn)士；從詩(shī)歌、美術(shù)、外國(guó)文學(xué)到中國(guó)文學(xué)；從回國(guó)之初開(kāi)展國(guó)劇運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)辦大江會(huì)到最后一次演講，聞一多的一生是追求真理的一生，雖歷經(jīng)坎坷，但百折不撓。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

　　作為詩(shī)人，聞一多在青島寫下了詩(shī)歌的壓卷之作《奇跡》和《憑借》以及充滿詩(shī)意的、一生中惟一的一篇抒情寫景散文《青島》。作為學(xué)者，他教學(xué)與科研并重，第一次為學(xué)生開(kāi)出了名著選讀、中國(guó)文學(xué)和唐詩(shī)等中國(guó)古典文學(xué)課程，全面展開(kāi)唐詩(shī)研究，旁及詩(shī)經(jīng)和楚辭，構(gòu)成他古典文學(xué)研究的基本格局，奠定了他學(xué)術(shù)生涯的基礎(chǔ)?？途忧鄭u時(shí)期，是聞一多完成詩(shī)人向?qū)W者轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。作為戰(zhàn)士的聞一多，在“九一八”事變后民族危亡之際，大聲吶喊，顯示出了戰(zhàn)士的拳拳報(bào)國(guó)之心?？途忧鄭u時(shí)期，詩(shī)歌仍是聞一多文化活動(dòng)的核心。寫詩(shī)、教詩(shī)、評(píng)詩(shī)、研詩(shī)、譯詩(shī)構(gòu)成海濱時(shí)代聞一多文化活動(dòng)的內(nèi)容。他一生中所從事的主要文化活動(dòng)，在青島都得到反映。

　　從1930年到1932年秋，兩年的青島時(shí)光雖然在聞一多的生命歷程中，并不是一個(gè)非常深的刻度。但是，就像音樂(lè)中的節(jié)奏一樣，對(duì)他人生的下一個(gè)樂(lè)章起到了一種起承轉(zhuǎn)合的作用。以這兩年為一個(gè)圓心，我們可以看到少年時(shí)代的聞一多從家鄉(xiāng)湖北北上求學(xué)，爾后赴美歷經(jīng)西洋藝術(shù)的磨練，最終學(xué)成歸國(guó)。在青島客居兩年后他又北上，然后由于時(shí)局的原因去了昆明。直到1946年，這位崇尚民主與自由的斗士被罪惡的子彈擊倒在了追求光明與自由的路途中。以這兩年為一個(gè)圓心，我們可以看到這一柄短劍的磨礪過(guò)程，看到這柄短劍徹底釋放了凌厲的力量。聞一多說(shuō)：“我只覺(jué)得自己是座沒(méi)有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻始終沒(méi)有能力（就是技巧）炸開(kāi)禁錮我的地殼，放射出光和熱來(lái)。”直到今天，我們依然感覺(jué)到那束逼退黑暗的火光。聞一多離世迄今整整60年了。一多樓靜靜地立在海大校園的一角，樓上的燈還亮著，仿佛融融的紅燭在燃燒。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！
 

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