玉皇頂

    玉皇頂位于山東省泰安市，泰山的主峰。因峰頂有一廟“玉皇廟”得名。海拔1532.7米。玉皇廟始建年代無(wú)考，明成化年間重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，殿內(nèi)祀玉皇大帝銅像。神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)明遠(yuǎn)古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有“極頂石”，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北有“古登封臺(tái)”碑刻，說(shuō)明這里是歷代帝王登封泰山時(shí)的設(shè)壇祭天之處。

簡(jiǎn)介

　　玉皇頂是“東岳”——泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇廟而得名。玉皇廟始建年代無(wú)考，明成化年間重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，殿內(nèi)祀玉皇大帝銅像。神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)明遠(yuǎn)古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有“極頂石”，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北有“古登封臺(tái)”碑刻，說(shuō)明這里是歷代帝王登封泰山時(shí)的設(shè)壇祭天之處。

　  玉皇頂位于碧霞祠北，為泰山絕頂，舊稱太平頂，又名天柱峰。玉皇廟位于玉皇頂上，古稱太清宮、玉皇觀。東亭可望“旭日東升”，西亭可觀“黃河金帶”。 玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉，拔地而起，有“天下第一山峰”之美譽(yù)。供奉的就是乃天地萬(wàn)物的主帝。玉皇大帝，掌管三界之主神

地理位置

    玉皇頂位于碧霞祠北，為泰山絕頂，舊稱太平頂，又名天柱峰。玉皇廟位于玉皇頂上，古稱太清宮、玉皇觀。東亭可望“旭日東升”，西亭可觀“黃河金帶”。

　　自入南天門，游人漫步在平坦的天街上，已消除了一些攀登十八盤時(shí)的疲勞。從天街到玉皇頂雖又要登百余石階，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！已是“大巫見小巫”了。

建筑特點(diǎn)

　  玉皇頂舊稱“太平頂”，也叫做“玉皇頂”，這里是泰山絕頂，是歷帝王登高封禪的地方。玉皇廟建于泰山的極頂，為泰山地勢(shì)最高的建造物，由山門、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和東西禪房組成。主殿供奉玉皇大帝銅像，廟院中央有塊極頂石，極頂石上有通石碑，上刻著“泰山極頂”和“1545米”兩行字（實(shí)際高度1532.7米，國(guó)家測(cè)繪局二〇〇七年四月二十七日公布的數(shù)據(jù)）。氣勢(shì)雄偉，拔地而起，有“天下第一山峰”之美譽(yù)。

　　四周圍以石欄，是泰山的最高點(diǎn)，石上有南陽(yáng)王均于1921年題寫的“極頂”二字。西北側(cè)有“古登封臺(tái)”碑，古代帝王登山祭天，就在此處設(shè)置祭壇。玉皇頂傲視群雄，亭立峰巔，極目四望，確有“一覽眾山小”之感。

傳說(shuō)

　  據(jù)說(shuō)，漢武帝登基以后，采取了許多富國(guó)強(qiáng)兵的措施，懾服了匈奴，平定了內(nèi)亂，出現(xiàn)了國(guó)泰民安、經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。漢武帝好大喜功，對(duì)自己開創(chuàng)的天下一統(tǒng)的西漢王朝十分得意，便大規(guī)模地到泰山進(jìn)行封禪活動(dòng)，僅前后二十一年的時(shí)間，封禪之禮便行了七次之多。

　　公元110年，3月，漢武帝來(lái)泰山封禪，見到以前的帝王來(lái)泰山都樹碑立傳，為自己歌功頌德，他對(duì)此嗤之以鼻，不屑一顧。他認(rèn)為自己功德蓋世，萬(wàn)民俯首 非一小小石碑所能言表，再說(shuō)立碑名功，簡(jiǎn)直俗而又俗，便別出心裁，立石于絕頂，以示他因高告高，高上加高，無(wú)以言表的功德。立碑之時(shí)，岱頂瑞云飄忽，四面霞光，突然，在地下挖得一卷金書玉簡(jiǎn)，只見上面寫到：“武帝劉徹，壽終十八。”武帝看后，心驚膽顫，恍忽中把它倒讀為“八十”，以后果然活到八十歲謝世。

　　此碑高達(dá)數(shù)丈，上下漸削，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！石色瑩白，雖經(jīng)百世露浸雨濕而不生苔蘚。據(jù)說(shuō)，每當(dāng)艷陽(yáng)普照，石碑便熠熠發(fā)光，金光射目，碑中幾行篆字，言武帝功德，遠(yuǎn)視則有，近視則無(wú)，真乃奇絕。

詩(shī)作

    玉皇頂

　　【原文】：

　　雞鳴日出接天關(guān)，絕頂疏鐘云漢間。

　　氣合大荒心似海，身臨上界目無(wú)山。

　　九州寂寂孤僧睡，片石峨峨萬(wàn)古閑。

　　便欲摳衣通帝座，手扶碧落看人寰。

　　【作者】：楊圻

　　自古以來(lái)，紀(jì)游泰山的名作層出不窮。楊圻這首七律，雖亦為紀(jì)游泰山之作，但他舍卻對(duì)于登山歷程的描寫，專從“五岳獨(dú)尊”取角，抒發(fā)登臨泰山極頂?shù)母惺?，令人神游其氣象雄渾、想落天外的境界?/p>

　　首聯(lián)描寫在泰山玉皇頂觀日出、聽疏鐘的高遠(yuǎn)景象。“雞鳴”、“疏(遠(yuǎn))鐘”，表明是從聽覺落筆，點(diǎn)出拂曉之時(shí)，晨鐘傳得高遠(yuǎn)之音。“天關(guān)”，星名，亦叫天門(見《晉書•天文志》)。“絕頂”，極頂，即指泰山玉皇頂(玉皇頂又稱天柱峰，因建有玉皇殿而得名)。“云漢”，即銀河。泰山極頂看日出，以紅日“接天關(guān)”極寫其為天下奇觀；泰山極頂聽寺鐘，以聲傳“云漢間”則極寫其為天下奇聞。泰山玉皇頂之高峻無(wú)比，作者此時(shí)此境之心曠神怡，已經(jīng)不言而喻。

　　頷聯(lián)抒寫于泰山玉皇頂縱覽天下的豪壯情懷。“大荒”，語(yǔ)出《山海經(jīng)•大荒西經(jīng)》：“大荒之中，有山名大荒之山，日月所入。”《文選》左思《吳都賦》注：“大海，謂海外也。”此謂海外極遠(yuǎn)之處。“上界”，神話中所指天上神仙所居之處，此謂地上極高之處。上句從海取角，寫遠(yuǎn)望海外，大氣包融、心潮澎湃，有如大海；下句從山著眼，寫極頂縱目，俯瞰山川，群山渺小，似乎無(wú)山。作者之所以如此夸張描寫，較之杜甫《望岳》的名句“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”還要翻進(jìn)一層，實(shí)是為了凸現(xiàn)自己身臨其境之際心胸眼界無(wú)比闊大的實(shí)感。

　　頸聯(lián)再寫宏觀大地、微觀片石的獨(dú)特感受。“九州”，代中國(guó)，因?yàn)楣欧痔煜聻榫胖?，見于《禹貢》?ldquo;片石”，指玉皇頂中間一塊刻有“極頂”二字、圍以石欄的石頭，是泰山最高峰的標(biāo)志。上句意謂中國(guó)大地猶如寂靜沉睡的孤僧，大夢(mèng)未醒；下句意謂極頂片石高高聳起，千秋萬(wàn)代都這么悠閑。從字面看來(lái)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是寫清晨于玉皇頂遠(yuǎn)望近視一片寂靜、悠閑的景象；仔細(xì)體味，可以覺察其中暗含著對(duì)于中國(guó)人未能覺醒、極頂片石能否永保悠閑的隱憂。

　　尾聯(lián)生發(fā)欲由玉皇頂上達(dá)帝座星而俯看人間的浪漫幻想。“摳衣”，提起衣裳，表示敬謹(jǐn)之意，語(yǔ)出《禮記•曲禮》“摳衣趨隅”。“帝座”，星名，《宋史•天文志》：“帝座一星在天市中，天皇大帝外座也。”乃為王者所居。“碧落”，謂天界，《度人經(jīng)》注：“東方第一天，有碧霞遍滿，是云碧落。”上句寫想要由地上天，暗含想要到皇帝身邊之意；下句寫想要由天看地，句式從白居易《長(zhǎng)恨歌》“上窮碧落下黃泉”變化而來(lái)，暗含想要輔助皇帝治理人間事之意。兩句直承“九州寂寂孤僧睡”而來(lái)，寫得意象神奇，而寄托深微，作者以此結(jié)筆，繳清由“泰山玉皇頂”之“玉皇”而引發(fā)的奇思題旨，使得這首氣象雄渾的紀(jì)游詩(shī)蘊(yùn)有令人含咀的余味。

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