百靈廟

    百靈廟位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗政府所在地。建于康熙四十二年（公元1702年）。百靈廟系達(dá)爾罕貝勒廟的轉(zhuǎn)音，亦稱烏力吉套海（吉祥灣）召?gòu)R群。廟宇由5座大殿、9頂佛塔和36處藏式結(jié)構(gòu)的院落組成，總占地面積約8000多平方米。各處殿塔雕梁畫棟、廊柱林立，墻壁上彩繪著佛經(jīng)里的人物故事，造型生動(dòng)，構(gòu)圖細(xì)膩。清康熙皇帝御賜“廣福寺”牌匾懸掛于大佛殿正門上方。

中 文 名：    百靈廟

位    置：    內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市

創(chuàng)建時(shí)間：    公元1702年

面    積：    8 000多平方米

簡(jiǎn)介

　  百靈廟位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗政府所在地。建于康熙四十二年(公元1702年)。百靈廟系達(dá)爾罕貝勒廟的轉(zhuǎn)音，亦稱烏力吉套海(吉祥灣)召?gòu)R群。廟宇由5座大殿、9頂佛塔和36處藏式結(jié)構(gòu)的院落組成，總占地面積約8000多平方米。各處殿塔雕梁畫棟、廊柱林立，墻壁上彩繪著佛經(jīng)里的人物故事，造型生動(dòng)，構(gòu)圖細(xì)膩。清康熙皇帝御賜“廣福寺”牌匾懸掛于大佛殿正門上方。

　　據(jù)記載，廟內(nèi)香火最盛時(shí)喇嘛達(dá)1200多名。百靈廟自建設(shè)以來，一直是達(dá)爾罕草原商旅云集和物資的集散地，素有草原碼頭之稱。是內(nèi)蒙古北部政治、經(jīng)濟(jì)、佛教喇嘛活動(dòng)的中心，也是漠南通往漠北、新疆等的交通要道，為兵家必爭(zhēng)之地。1936年2月和同年11月，先后爆發(fā)的百靈廟武裝抗日暴動(dòng)和百靈廟戰(zhàn)役，曾經(jīng)震撼中外。百靈廟城周共有9個(gè)隘口，俗稱為九龍口。出西口1公里處的山頂，有康熙營(yíng)盤遺址，是清代康熙皇帝于1694年率軍親征噶爾丹叛軍路經(jīng)此地的駐蹕之所，至今尚有石砌旱井和兵寨殘?jiān)晒┯稳吮P桓。1963年以后，百靈廟已辟為旅游勝地，國(guó)內(nèi)外游客除參觀樸雄偉的寺廟及古跡外，夏季還可以參加一年一度的那達(dá)慕盛會(huì)。

　　百靈廟始建于清圣祖康熙四十二年（公元1702年）。廟宇由5座大殿、9座佛塔和30處藏式結(jié)構(gòu)的院落組成，總占地面積約8 000多平方米。清康熙皇帝御賜“廣福寺”牌匾懸掛于大佛殿正門上方，其中有些殿堂近似內(nèi)地宮殿里的大殿結(jié)構(gòu)。外觀白壁尖頂金色，內(nèi)部雕梁畫棟，圖案新穎，造型優(yōu)美；還有一些建筑物則是以藏式平頂白墻建筑。在這些建筑中，蘇古沁大殿（大雄寶殿）是該寺最大的，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它是三座連串逐級(jí)降低的建筑，每座殿頂置有象征佛法的塔形“甘迪爾”和東西兩側(cè)有日月相照的赤銅“甘迪爾”。在大草原上，差不多數(shù)十里外可以看到它的光輝和巨大。蘇古沁大殿南面是卻日殿（經(jīng)堂），這里是學(xué)習(xí)顯教學(xué)的經(jīng)殿；卻日殿東南隅是朱德布殿 （密宗殿），為喇嘛們誦經(jīng)超度冤魂的殿堂，堂頂置有黑色石塊為鎮(zhèn)壓物；蘇古沁殿東鄰是洞科爾殿（時(shí)輪殿），為學(xué)習(xí)時(shí)輪、數(shù)學(xué)部的經(jīng)堂；蘇古沁大殿西側(cè)為學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的“門巴殿”，東側(cè)為研究天文的“吉如海殿”；蘇古沁大殿西側(cè)還有九世班禪的府邸。九世班禪于民國(guó)二十三年至民國(guó)二十五年（公元1934～1936年）間曾駐蹕在這里。除此之外，在百靈廟諸建筑中，有兩座宛如雙峰疊玉、對(duì)峙并立的雙塔。雙塔后面還有十余座小白塔。初建時(shí)廟內(nèi)人數(shù)很少，到達(dá)爾罕貝勒詹達(dá)固密（1708～1728年在位）時(shí)，曾向清廷請(qǐng)求從外旗移入了一部分喇嘛，另外還收留了一部分云游僧侶。到了清道光三十年（1850年）時(shí)，百靈廟的喇嘛人數(shù)達(dá)到最高峰，共約1500多人。據(jù)蒙古著名佛教史家達(dá)摩陀羅寫的《白蓮花念珠》記載，到十九世紀(jì)末時(shí)，全廟仍有700多個(gè)僧侶。

寺名的由來

正統(tǒng)的由來

　  百靈廟，漢名“廣福寺”，位于包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗所在地百靈廟鎮(zhèn)。百靈廟是蒙古語(yǔ)貝勒因廟的轉(zhuǎn)音，亦稱烏力吉套海（吉祥灣）召?gòu)R群。達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗是由原清喀爾喀右翼旗和茂明安札薩克旗合并而成的?？柨τ乙砥焖追Q達(dá)爾罕貝勒旗，后來蒙古人習(xí)慣稱“貝勒因廟”（貝勒：清代封爵，位在親王、郡王下，“因”為助詞，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“的”），漢人又訛“貝勒因”為“白林”，一度曾寫作“白林廟”。后蒙古上層人士認(rèn)為“白林”二字意義不吉祥，改取漢文“百靈”二字。從此蒙古人所稱的“貝勒因廟”，遂用漢字定型化為“百靈廟”。該廟因建于巴吐哈拉嘎地方，所以蒙古人亦俗稱它為“巴吐哈拉嘎廟”。

美麗的傳說

　　百靈廟為其諧音，因廟周圍風(fēng)景秀麗，廟前有一條清澈見底的小河，河兩岸的草地上開滿了各色無(wú) 名的野花，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！風(fēng)和日麗之時(shí)，常有一群群百靈鳥在附近婉轉(zhuǎn)鳴啼，百靈廟這一名稱也就得以流傳了下來。

歷史淵源

　　位于達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗百靈廟鎮(zhèn)。初建于清康熙四十二年（1703年）至四十五年，清廷賜名為廣福寺。

　　寺為喀爾喀右翼旗（通稱達(dá)爾罕旗）貝勒所建，俗稱貝勒廟；1913年焚毀，1924—1927年間重修，現(xiàn)尚存部分廟宇。大殿內(nèi)分為經(jīng)堂和佛殿，歇山式頂；兩側(cè)配房為硬山式建筑。廟前尚存有覆缽式塔2座。今附近已發(fā)展成為新興草原城鎮(zhèn)。

語(yǔ)言

　　百靈廟鎮(zhèn)的官方語(yǔ)言是漢語(yǔ)普通話和蒙古語(yǔ)，使用于正式場(chǎng)合，但百靈廟鎮(zhèn)的漢族在日常生活中使用的語(yǔ)言為晉語(yǔ)，屬于晉語(yǔ)的大同-包頭片方言。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

　　“九•一八”事變后，東北及內(nèi)蒙古東部淪陷。日本帝國(guó)主義得寸進(jìn)尺，又把侵略的魔爪伸向了內(nèi)蒙古西部。他們選中了在蒙古族政界人士中活躍的德王充當(dāng)他們的走狗，多次派遣披著各種外衣的日本特務(wù)出入百靈廟。德王這種公開和日本侵略者勾結(jié)，出賣民族利益的行，引起了正義的蒙漢民眾的反對(duì)，一場(chǎng)脫離德王的武裝起義，正在他的保安隊(duì)官兵中悄悄地醞釀著。

　　1936年，2月21日（正月二十九日）晚，沒有月亮，百靈廟周圍一片寂靜。沒有回家的蒙政會(huì)的官員和保安隊(duì)官兵們，有的圍在一起打牌，有的躺在炕上抽著大煙閑聊。警衛(wèi)中隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)巴振玉的蒙古包里也正圍著一伙人打牌。一切似乎和往常一樣。鬧鐘的時(shí)針悄悄地指向了11點(diǎn)半，教官云蔚和蒙政會(huì)保安處科長(zhǎng)云繼先、朱實(shí)夫3人，不動(dòng)聲色地走出蒙古包，按照預(yù)先的安排，分頭行動(dòng)了。

　　戰(zhàn)斗進(jìn)行了兩個(gè)多小時(shí)，勝利結(jié)束。各路人馬陸續(xù)到過南營(yíng)盤，和在這里負(fù)責(zé)說服南卡中隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)云秉章參加起義的云繼先、朱實(shí)夫相會(huì)了。戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)歡天喜地，互相傳告著戰(zhàn)斗中的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。

周邊景觀

　　百靈廟城周共有九個(gè)隘口，俗稱為“九龍口”。出西口一公里處的山頂，有康熙營(yíng)盤遺址，是清代康熙皇帝于1694年率軍親片噶爾丹叛軍路經(jīng)此地的駐蹕之所，至今尚有石砌旱井和兵寨殘?jiān)?，在百靈廟的正南，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！聳立著一座孤峰，高約百米，宛若一位婷婷玉立的少女，故名女兒山。傳說在這座孤山上，曾經(jīng)有過一位少女，夜夜來演奏馬頭琴，慰勞從沙場(chǎng)上歸來的蒙古族將士，琴音不絕如縷，飄蕩在人們的心上。

相關(guān)景點(diǎn)

　　正殿及白塔，正對(duì)著廟前的突出的一峰，這峰名女兒山。相傳，康熙怕女兒山要產(chǎn)生真命天子，便特建此廟以鎮(zhèn)壓之。

　　殿門上有梵符，符旁注著漢字云：“凡在此符下經(jīng)過一次者，得消除千百世之罪孽。”前殿之經(jīng)堂，正中為班禪駐此時(shí)誦經(jīng)處。四周皆壁畫，氣韻還好，當(dāng)出于大同、張家口的人手筆。畫皆釋迦故事，唯有數(shù)尊歡喜佛，較異于他處。后殿為供佛之所。如來像的下方，別有頭戴黃尖帽，身披黃袍的大小坐像數(shù)尊。其面貌和一般的佛像人異，鼻扁，額平，顴骨突出，極肖蒙人。初以為蒙佛。問了翻譯，才知道是黃教主師的真容。這位宗教改革家，在西蒙史上是占著很重要的地位的。殿的東隅，置一金色的柱形物。分三層，為宇宙的象征。下層為地，作圓形；中層為水，亦圓形而有波浪紋；上層為天，作樓閣層疊狀。水的四面，有二傘形及日、月二形。此亦藏物。

　　出正殿，又進(jìn)幾個(gè)佛殿去參觀，規(guī)模有大小，而結(jié)構(gòu)無(wú)殊。便也懶得去遍歷十一殿了。出廟，在山坡上散步．太陽(yáng)光漸漸的猛烈起來，有點(diǎn)夏天的氣候了。山頂有一白色石堆，插有木桿無(wú)數(shù)，成為斗形。木桿上懸掛著許多彩色的綢布，上有經(jīng)文。此種石堆，名為“鄂博”，本為各旗分界之用。同時(shí)也成了祀神之所。說起蒙古所以定陰歷三月二十一日為大祭成吉思汗日者，非為他的生忌死忌，而是他的一個(gè)特殊的戰(zhàn)勝紀(jì)念口。是日為黑道日，本不利于出兵。但他每在黃道日出兵必?cái)?，特選這個(gè)黑道日出兵，遂獲大勝。后人遂定這個(gè)奇特的日子為大祭日。

習(xí)俗

那達(dá)慕大會(huì)

　　“那達(dá)慕大會(huì)”為一年一度蒙古族最大體育盛會(huì)，盛夏時(shí)節(jié)，百靈廟鎮(zhèn)外草灘搭起眾多蒙古包，方圓數(shù)百里牧民、騎馬乘車盛裝赴會(huì)。

　　那達(dá)慕，蒙語(yǔ)是“娛樂”或“游戲”的意思，是蒙古民族傳統(tǒng)的游藝活動(dòng)。那達(dá)慕歷史悠久，據(jù)歷史記載，千年前就有那達(dá)慕活動(dòng)。過去時(shí)那達(dá)慕大會(huì)期間要進(jìn)行大規(guī)模祭祀活動(dòng)，喇嘛們要焚香點(diǎn)燈，念經(jīng)頌佛，祈求神靈保佑，消災(zāi)消難?，F(xiàn)在，那達(dá)慕大會(huì)的內(nèi)容主要有摔跤賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競(jìng)賽項(xiàng)目。此外，那達(dá)慕大會(huì)上還有武術(shù)、馬球、騎馬射箭、乘馬斬劈、馬競(jìng)走、乘馬技巧運(yùn)動(dòng)、摩托車等精彩表演。參加馬競(jìng)走的馬，必須受過特殊訓(xùn)練，四腳不能同時(shí)離地，只能走得快，不能跑得快。

　　賽馬、摔跤、射箭是傳統(tǒng)項(xiàng)目，歷來稱為蒙古族男兒三技。

賽馬

　　那達(dá)慕賽馬和一般賽馬有所不同。參賽的馬必須充分做好準(zhǔn)備。吊馬，半個(gè)月或20天之前開始吊馬，就是把馬在馬樁子上高高吊起來，每天定時(shí)一段時(shí)間吃草限制草料、飲水的時(shí)間，之后再吊馬。目的是使馬掉膘，馬體變輕松，接近參賽時(shí)，開始試賽，逐日加碼，適應(yīng)比賽。

　　賽馬項(xiàng)目分快馬、走馬、顛馬三種。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！快馬比賽不備鞍，賽程5-10公里，20-25公里不等。騎手一般是8-9歲、11-12歲，參賽馬的數(shù)量基本不限。賽馬時(shí)，主人好好打扮自己的參賽馬，馬鬃、馬尾上系五顏六色的彩綢，騎手穿單衣，頭系紅綠彩帶。比賽途中段段都有助威的人馬，跟隨騎手向前沖，促賽馬快跑。

摔跤

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　　摔跤也稱角力，是那達(dá)慕大會(huì)上不可缺少的項(xiàng)目。

　　1、摔跤規(guī)模。那達(dá)慕大會(huì)的規(guī)模分為大型、中型、小型三種。根據(jù)那達(dá)慕大會(huì)的規(guī)模不同，摔跤手參賽規(guī)模也不等。較小型的那達(dá)慕，摔跤手至少32人或64人，中型那達(dá)慕大會(huì)，參賽的摔跤手128人或256人。大型那達(dá)慕大會(huì)的參賽摔跤手512人或1024人。

　　2、摔跤服裝。摔跤服，包括皮開襟坎肩、蒙古靴、闊襠褲等，皮開襟坎肩多數(shù)為香牛皮、沙魚皮制作，綁邊都嵌釘著銀釘或白銅釘。白闊襠褲是一般白布做，褲上穿套褲，在套褲上繡有壽字，吉祥云圖和蝙蝠圖案，看起來非常華麗好看。蒙古靴都用香牛皮或犍皮制作，納厚的靴底子。在高腰靴子里綁著竹簽子以防受傷。摔跤時(shí)摔跤手不戴帽子，在脖子上套著五顏六色的綢緞和藍(lán)白哈達(dá)的護(hù)身結(jié)。

　　3、安排座次。摔跤比賽時(shí)有裁判長(zhǎng)和裁判員，由他們安排座次。首先分左翼、右翼兩排，根據(jù)摔跤手的歷屆比賽成績(jī)來決定他們的座次。當(dāng)然成績(jī)好的，資格老的安排在左、右翼上邊的座位，按這原則全部摔跤手安排座次。比賽時(shí)交錯(cuò)交鋒，例如：右翼第一人和左翼最末人交鋒。

　　4、比賽伊始。全部摔跤手安排完座次之后，舉行摔跤比賽的開幕儀式。首先選擇二名封榮譽(yù)稱號(hào)的老摔跤手來象征性的摔跤表演，但是很快有兩人出來拉開，之后摔跤比賽正式開始。

　　5、正式比賽。左、右翼兩排對(duì)陣，每陣旁邊都有一幫為摔跤手鼓氣助威唱摔跤歌的人員。裁判長(zhǎng)宣布摔跤比賽開始時(shí)，他們高唱摔跤歌，齊聲吶喊，邀請(qǐng)摔跤手入場(chǎng)。左、右兩排摔跤手交錯(cuò)交鋒。該出場(chǎng)的摔跤手，從座位上跳起來首先向排尾方向小步起跑到排尾之后轉(zhuǎn)過身來，向主席臺(tái)方向龍騰虎躍，鳳舞鷹飛的英姿跳起摔跤舞進(jìn)入摔跤場(chǎng)，顯示威風(fēng)。這時(shí)候，在會(huì)場(chǎng)上的眾多圍看的觀眾，拍手吶喊歡迎摔跤手入場(chǎng)，摔跤場(chǎng)馬上沸騰起來。入場(chǎng)的摔跤手，先向主席臺(tái)行禮之后開始摔跤。因?yàn)槊晒攀剿邮且淮螞Q勝負(fù)，所以剛開始時(shí)較謹(jǐn)慎，先互相試探，之后他們開始使用踢、挑、　、掛、撳、閃、騰、挪等各種絕技，一旦摔倒了對(duì)方，優(yōu)勝者先向主席臺(tái)行禮之后在場(chǎng)上又跳摔跤舞出場(chǎng)，經(jīng)過數(shù)輪次才能決出名次。

射箭

　　射箭，也是那達(dá)慕大會(huì)上不可缺少的項(xiàng)目。射箭必有弓和箭，射手必備拉弓用的指箍。弓由竹片加角襯制作，兩端用皮筋弦拉緊。箭是用柳條制作，尖頭套牛角或金屬，箭尾粘鷹羽。弓長(zhǎng)1.8米，箭長(zhǎng)1米，比賽射程30米、45米、70米不等，比賽時(shí)每人同等數(shù)量的箭來進(jìn)行比賽，成績(jī)以環(huán)數(shù)來計(jì)算。

　　今天，那達(dá)慕大會(huì)除了進(jìn)行男子三項(xiàng)競(jìng)技外，還增加了馬球、馬術(shù)、田徑、球類比賽、烏蘭牧騎演出等新的內(nèi)容，同時(shí)舉行物資交流會(huì)和表彰先進(jìn)。舉行那達(dá)慕時(shí)，牧區(qū)方圓數(shù)百里的牧民穿起節(jié)日的盛裝，騎著駿馬或乘坐汽車、勒勒車絡(luò)繹不絕地前來參觀。那達(dá)慕大會(huì)期間帳篷林立，組織廣泛的物資交流會(huì)，以促進(jìn)生產(chǎn)。晚上還舉行各種形式的文藝活動(dòng)。

　　那達(dá)慕已有近八百年的歷史，一直在草原上流傳和發(fā)展，深受各族群眾的喜愛，成為了蒙古族文化傳統(tǒng)的重要載體。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！那達(dá)慕上的各項(xiàng)活動(dòng)是力與美的顯現(xiàn)、體能和智慧的較量、速度和耐力的比拼，比較全面地展示了在草原上生活的群眾的綜合素質(zhì)。

　　那達(dá)慕具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)具有廣泛、深刻的文化內(nèi)涵，反映了蒙古民族的價(jià)值觀和審美觀。發(fā)掘、搶救和保護(hù)那達(dá)慕，對(duì)中國(guó)體育史，乃至世界體育史的豐富和完善都有重要價(jià)值。

　　國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

最佳旅游季節(jié)

　　氣候：屬于半干濕的中溫帶季風(fēng)氣候，氣候特點(diǎn)為降水量少而不均，寒暑變化劇烈，冬季漫長(zhǎng)而且寒冷，晝夜溫差極大，有春旱和冬季的暴風(fēng)雪等災(zāi)害性氣候。

　　最佳旅游時(shí)間：4月份到10月份之間為最佳。

門票

　　地址：包頭市達(dá)茂聯(lián)合旗百靈廟鎮(zhèn)

　　門票：15元（人民幣）

交通

　　景點(diǎn)開放時(shí)間： 8:00～18:00

　　交通：在鎮(zhèn)內(nèi)乘14路中巴車或?qū)＞€旅游車

　　郵政編碼：014000

  

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