洪山公園

    洪山公園位于洪山寶通寺左側(cè)。是一座開放式的公園，公園依山而建，園中樹木參天、環(huán)境優(yōu)美，代表建筑是“施洋烈士墓”。

基本介紹

洪山公園

    洪山公園始建于五十年代，總面積為9.97公頃。公園東接深壑叢林的寶通寺，西鄰武昌區(qū)的繁華地段一中南路，南面貫穿武昌城區(qū)東西的武珞路，北靠洪山蒼翠叢林，是市民尋古探幽，鬧中取靜，親近自然，修身養(yǎng)性的寶地。 洪山公園內(nèi)有宋代古跡“無影塔”，有唐代書法家、著名文人李北海故居遺址，還有相傳岳飛駐武昌時(shí)所植的古松——岳飛松等。規(guī)劃中的洪山公園定位為“文化休閑性公園”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！五個(gè)景區(qū)：一是瞻仰區(qū)；二是文化娛樂區(qū)；三是密林安靜游憩區(qū)；四是管理辦公區(qū)；五是紫云山莊。

地位作用

    洪山公園東接深壑叢林的寶通寺，有暮鼓晨鐘，繞梁余音相聞；西鄰武昌區(qū)的繁華地段——中南路，鬧中取靜；南面貫穿武昌市區(qū)東西的武珞路，同大片居民小區(qū)隔路相望，可納四時(shí)不斷之人流；北靠洪山蒼翠叢林，曲經(jīng)通幽、是市民尋古探幽、鬧中取靜親近自然，修身養(yǎng)性的寶地，同時(shí)它還是城市綠地系統(tǒng)中不可缺少的一環(huán)。根據(jù)公園所在的地理位置和自身所具有自然條件、人文景觀特征以及市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的要求、群眾的期望，定位為“文化休閑性公園”。

景區(qū)景觀

　　公園內(nèi)有宋代古跡“無影塔”，有唐代書法家、著名文人李北海故居遺址，還有相傳岳飛駐武昌進(jìn)所植的古松——岳飛松等，其代表建筑是“施洋烈士墓”。

無影塔

　　一座千年神秘古塔，潛藏幾多玄機(jī)，成為眾多科技、考古、探幽者的濃厚興趣，人們引經(jīng)據(jù)典、遍索黃卷仍難解塔里塔外的千年之迷，古塔潛藏著現(xiàn)代人難以解讀的數(shù)重玄機(jī)。

　　在古老的武昌城內(nèi)外，一條蛇形山脊突起在武漢江南平川沃野大地，它自南而北繞東湖、穿城垣（武昌城），直抵長江南岸，與對(duì)岸龜山隔江相望。這就是著名的“江南龍脈”之地武昌蛇山（后因山谷、山脊之變化而被分后人稱為蛇山、小龍山、洪山）。江南四大名樓黃鶴樓正位于龍頭之上，而洪山公園（原洪山公園就在寶通禪寺西側(cè)與寺廟臨墻）的這一古塔就在龍尾之處，無影塔位于洪山風(fēng)景處的西端。塔不大而著名。此塔原在興福寺內(nèi)，故稱福寺塔。1963年遷移至此。無影塔是武漢地區(qū)現(xiàn)存的最古老的石塔，始建于南宋咸淳六年（1270年），塔四周均有雕刻，即刻有佛祖、菩薩、羅漢、力士、供養(yǎng)人等造像，刀功有創(chuàng)意。

　　歷代封建統(tǒng)治者對(duì)此“龍脈”耿耿于懷，多次派人建樓、挖洞、修塔以鎮(zhèn)龍頭、斷龍身、壓龍尾，直到辛亥革命武昌起義之前。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！此塔證實(shí)傳說中的鎮(zhèn)龍之舉的產(chǎn)物。

　　這一四層磚塔又名為“洪山無影塔”。無論太陽在什么位置，該塔身后均無影子。此乃該塔一絕。為何無影，眾莫能破。

　　武漢市園林部門稱，該塔的實(shí)際效用是用以鎮(zhèn)壓地下水眼的防洪設(shè)施?！督目h志》載，該塔下有一浪花井，常沸涌如浪，其脈通江，建塔以鎮(zhèn)此。又曰“建塔以安瀾焉”。小小一塔，何以鎮(zhèn)住洶洶地下涌水，塔下用的是什么材料，還是迷，此塔在文革期間，因“破四舊”之舉未能幸免。

寶通寺

　　1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教中國重點(diǎn)寺院。是武漢市著名佛教四大叢林之一。1983年為國務(wù)院確定的中國漢傳佛教重點(diǎn)開放寺院，1992年列為湖北省文物保護(hù)單位，是三楚第一佛地。

　　歷史悠久，馳名中外，始建于南朝劉宋年間（420年－479年），初名東山寺。唐貞觀年間（627年－649年）易名彌陀寺；南宋端平年間（1234－1236年）更名為崇寧萬壽禪寺，是武漢現(xiàn)存最古老的寺院。凈土宗、禪宗、密宗，多宗會(huì)聚，在歷史上曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力護(hù)持，是最具典范的皇家寺院。寺內(nèi)殿宇樓閣依山而建，層疊有致，隱現(xiàn)自然，古樸莊嚴(yán)，方圓150畝，面積最大。文物薈萃，宋鐘、元塔、須彌座、明獅；古跡繁多，摩崖石刻，洪山八景，最具佛教文化內(nèi)涵。中國近代佛學(xué)泰斗太虛大師創(chuàng)辦的武昌佛學(xué)院1994年在寶通寺復(fù)辦，是近現(xiàn)代最重要的僧伽教育基地。

　　寶通寺正院后面有一座佛教密宗的壇城——法界宮，這一密教建筑是1924年持松法師任

洪山公園

    寶通寺方丈時(shí)所建。持松法師日日在此修法、講經(jīng)、傳戒、灌頂傳法，受灌頂者達(dá)數(shù)萬之眾。因密法大興，實(shí)為五代以來末有。呂建?！吨袊芙淌贰酚袑ｉT記載：持松歸國之后，“備受信徒們之擁戴，初于滬杭傳法，后又被迎至武漢，住持洪山寶通寺。在洪山寶通寺期間，他以開設(shè)法界宮，建瑜伽堂，購置法器，繪諸曼荼羅，開壇灌頂?shù)然顒?dòng)，廣與信徒結(jié)緣，并有意將該寺發(fā)展成為密宗的根本道場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，湖北各地的僧俗信徒紛紛前來求授灌頂，其中湖北的一些社會(huì)名流，如蕭耀南、陳元白、趙南山、杜漢三等亦相繼入壇受法，無不傾心于密宗。”

岳飛松

　　岳松頗有名氣，歷代志書多有記載，時(shí)存時(shí)無?，F(xiàn)存的岳松至少是第3代。也許樹不再是當(dāng)年岳飛親手植下的那一株，但只要能體味岳飛剛直不阿、精忠報(bào)國的精神也就足矣。民間關(guān)于寶通寺岳飛松的說法不少，就是寺中的老僧也是各執(zhí)一詞。有說現(xiàn)存的岳松為1株、2株、8株的；還有人說為了紀(jì)念岳飛，滿山的松樹都稱為岳松。對(duì)于岳松的栽種年代，有說是岳飛當(dāng)年親手所栽，也有的說是剛解放時(shí)栽的。而權(quán)威的說法應(yīng)是1990年《湖北省志•文物志》所述：“相傳南宋岳飛駐軍武昌時(shí)，親植松樹數(shù)十株于此……清同治年間予以補(bǔ)栽……現(xiàn)存3株。”

　　在3株岳松中有2株很容易認(rèn)出，一株高大挺拔樹徑居全山松樹之寇；而另一株蒼老虬勁樹形別具一格。這2株岳松分別被列為武漢市第027號(hào)和028號(hào)古樹名木。另1株在被忽略多年后也被砌筑護(hù)坡加以保護(hù)，并用紅色油漆標(biāo)有“322”字樣。

施洋烈士墓

　　坐落在洪山南麓。整個(gè)陵園依山而建，大門是一座莊嚴(yán)肅穆的中式牌樓，上書“施洋烈士陵園”幾個(gè)大字。穿過牌樓，便是用將軍紅花崗巖雕刻的施洋烈士像，烈士的神情看上去慷慨蒼涼。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！白色大理石基座上，刻著原國家代主席董必武的題詩：“二七工仇血史留，吳蕭遺臭萬年秋。律師應(yīng)仗人間義，身殉名存烈士?jī)墶?rdquo;

　　雕像后面的石壁上，是一幅青銅浮雕，表現(xiàn)的就是1923年“二•七”大罷工時(shí)的情景。細(xì)看其中的橫幅和標(biāo)語，有“勞工神圣”、“眾志成城”、“工團(tuán)聯(lián)合會(huì)”等字樣。施洋居中，一襲長衫的模樣和簇?fù)碓谒車墓び褌兊亩檀?，形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。

旅游

保護(hù)管理

　　為了有效保護(hù)和利用好現(xiàn)有的風(fēng)景資源，加強(qiáng)綠化建設(shè)，豐富植物景觀，規(guī)劃建設(shè)中將因地制宜，以自然式布局為主，采用中國傳統(tǒng)造園手法，結(jié)合現(xiàn)代都市內(nèi)涵，又有時(shí)尚風(fēng)格的園林新景觀。擬建五個(gè)景區(qū)：一是文化娛樂區(qū)以現(xiàn)有的施洋烈士墓為主體；二是文化娛樂區(qū)，修建老人活動(dòng)區(qū)等（北海棲霞景點(diǎn)）、茹冰茶社、登山石枋、兒童活動(dòng)區(qū)等；三是密林安靜游憩區(qū)，依山就勢(shì)布置景點(diǎn)為：休息長廊、半山亭、云谷聽音廊及排云亭等。四是管理辦公區(qū)，設(shè)置相應(yīng)的生活、服務(wù)設(shè)施及苗圃等。五是紫云山莊，即現(xiàn)在綠化隊(duì)用地，系獨(dú)立于公園主體之外的臨街臺(tái)地，與寶通寺一墻之隔，前后高差近十米，不但有叢林深院借景，更有暮鼓晨鐘相聞，在此，擬建一座盆景園，同時(shí)通過對(duì)茶文化的弘揚(yáng)，琴、棋、書、畫、戲、曲等傳統(tǒng)文化精粹的積極傳播，以期相應(yīng)規(guī)模之效應(yīng)，達(dá)到三個(gè)效益同步增長。洪山公園納入規(guī)劃建設(shè)后，在市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和各部門的關(guān)懷重視下，在社會(huì)各界的支持下，為市民提供了一方樂土。

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