韶關(guān)南華寺

    南華寺位於韶關(guān)市南二十公里庾嶺分脈的山麓中， 座落在曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距韶關(guān)市區(qū)24公里。創(chuàng)建於南朝梁天監(jiān)三年(502年)，初名寶林寺。寺廟依山而造，面監(jiān)北支流曹溪。唐儀凰二年（677年）禪宗六祖慧能住持曹溪，發(fā)展了禪宗南派，是最為著名=的禪宗祖庭;有嶺南第一禪寺之稱。唐朝朝廷賜名“中興寺”、“洪泉寺”。宋初賜名“南華禪寺”，沿用至今。

概況

　　南華寺以中軸線布局，前[1]后七進(jìn)，殿宇輝煌，綠樹(shù)婆娑。一進(jìn)山門，穿過(guò)小巧別致的“五香亭”和放生池，可望見(jiàn)二門門楣上“寶林道場(chǎng)”四個(gè)大字匾額。門的兩旁有“東粵第一寶剎，禪宗不二法門”的對(duì)聯(lián)。二門內(nèi)建有壯觀的天王殿，殿內(nèi)供奉彌勒佛，兩側(cè)為四大天王塑像。天王殿背后為一處布置精巧的小花園。園內(nèi)東西兩邊有鐘樓、鼓樓。北面丹墀大雄寶殿，又名三寶殿，建於元大德十年（1306年），大殿正中供奉釋迦牟尼、藥師、阿彌陀佛，各高八米。大雄寶殿后有藏經(jīng)閣、靈照塔、祖師殿。藏經(jīng)閣中佛經(jīng)多為歷代皇帝所賜，十分珍貴。

　　南華寺中有大量珍貴文物，如六祖真身像、唐代千佛袈裟及圣旨、北宋木雕五百羅漢等。六祖即慧能大師。相傳慧能(638-713年)本是一個(gè)樵夫，目不識(shí)丁，一日聽(tīng)人誦讀《金剛般若經(jīng)》而悟道，於是投到禪宗五祖弘忍門下，深得五祖器重。弘忍將衣缽傳於慧能，慧能后來(lái)被尊為禪宗六祖?；勰芴岢D悟法門，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！傳承很廣，為禪宗南宗創(chuàng)始人。六祖圓寂后，其肉身成胎，用中國(guó)特有的夾苧造像工藝塑成“六祖真身像”。六祖身披袈裟，神態(tài)安詳。

　　南華寺三百六十尊北宋木雕羅漢像神情逼真，栩栩如生。這些木雕羅漢全為坐像，都是用整塊松木、樟木或楠木雕成，高約60厘米，雕刻技術(shù)純熟精湛，生動(dòng)表現(xiàn)了羅漢各自不同的性格。值得一提的是有些木雕羅漢像上還有功德銘文，如“大宋國(guó)廣州右第一廂第四屆住止女弟子鄧氏六娘謹(jǐn)抽凈財(cái)鐫造羅漢一尊舍人韶州南華寺永充供奉”，這些銘文具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

　　據(jù)明萬(wàn)歷《曹溪通志》記載：南朝梁武帝天監(jiān)元年，印度高僧菩提達(dá)摩東土弘法，歷經(jīng)三年海上航行，首站登陸嶺南。見(jiàn)此地“山水匯合，峰巒奇秀，嘆如西天寶林山也”,遂建議地方官奏請(qǐng)武帝建寺。天監(jiān)三年（公元504年），寺廟建成，梁武帝賜額“寶林寺”。唐儀鳳二年（公元677年）始，中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始人六祖惠能大師來(lái)寶林寺說(shuō)法37載，使南宗禪法大播于天下。故南華寺素有南禪祖庭之稱，還與嵩山少林寺并稱為禪宗祖庭，在東南亞、朝鮮、韓國(guó)、日本以及歐美等國(guó)家和地區(qū)有重要影響。武則天萬(wàn)歲通天元年（公元696年），武則天賜慧能水晶缽盂、磨衲袈裟等物。唐神龍?jiān)辏ü?05年），中宗又賜寶缽、磨衲袈裟等物，并將寺名賜改為“中興寺”；神龍三年（公元707年）再改“法泉寺”。宋開(kāi)寶元年（968），太祖賜額改稱“南華禪寺”，沿稱至今。1983年，南華寺被確定為全國(guó)重點(diǎn)寺廟。今南華寺占地總面積約42.5萬(wàn)平方米，主體建筑群總面積1.2萬(wàn)平方米。為階梯式中軸線對(duì)稱平面布局。寺向?yàn)樽背?。中軸線上由南至北依次為曹溪門（頭山門）、放生池（上筑五香亭）、寶林門（二山門）、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿、方丈室。自天王殿始作封閉，東側(cè)依次為鐘樓、客堂、伽藍(lán)殿、齋堂等；西側(cè)依次為鼓樓、祖師殿、功德堂（亦稱西歸堂）、禪堂、僧伽培訓(xùn)班等。主體建筑院落外，北側(cè)有卓錫泉（俗名九龍泉）、伏虎亭、飛錫橋；西側(cè)有無(wú)盡庵、海會(huì)塔、虛云和尚舍利塔；東側(cè)有中山亭。

寺內(nèi)建筑

　　全寺殿堂飛檐斗拱，以重檐歇山頂、一斗三升居多。青磚灰沙砌墻，琉璃碧瓦為面，灰脊、琉璃珠脊剎、蔓草式脊吻。重要殿堂脊吻與脊剎間置琉璃鰲魚，正脊兩端飾夔龍脊頭。多用木圓柱為支柱并將殿堂分為多間，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！石柱礎(chǔ)多覆盆式。門窗則多花格門、格子窗欞。主要殿堂和鐘鼓樓的大木梁都是用巨大鐵力木（坤甸木）架成（為清初平南王尚可喜重修南華寺時(shí)所用之木）。大雄寶殿高16.7米、寬34.2米（七間）、進(jìn)深28.5米（七間）。重檐歇山頂，前后乳袱用七柱、二十六檁，柱頭鋪?zhàn)鳛榱佔(zhàn)?，三抄，無(wú)昂，偷心座，補(bǔ)間鋪?zhàn)饔枚?。琉璃碧瓦，灰脊，蔓草脊吻，琉璃珠脊剎。格子窗欞，前后均花格門。是廣東省最大的寺廟建筑。三寶大佛塑于大雄寶殿正中屏墻神龕之上，連座均8.31米，全身遍貼金箔。觀音菩薩泥塑立于三寶佛后屏墻，身高4米，遍貼金箔，跣足立于鰲頭，左手倒持凈瓶，右手輕執(zhí)柳枝。五百羅漢泥塑群分塑大雄寶殿四壁及后屏墻，每尊身高約1.1米，與名山大海渾為一體，氣勢(shì)磅礴。彌勒佛塑像坐于天王殿正中屏墻神龕之上，體寬肚凸，笑口常開(kāi)，憨態(tài)可掬。四大天王塑像兩兩分立天王殿東西兩廂，手持法器，面目猙獰。

　　靈照塔為樓閣式八角五層澀檐出平座磚塔。塔高29.6米，底徑11米。塔頂用生鐵鑄成“堵婆”式，銅鑄寶瓶塔剎。初建于唐先天年間（公元712～713年），唐元和七年（公元812年）憲宗賜額曰“元和靈照之塔”。初建時(shí)為木塔，多次焚毀重建，至明成化年間（1465～1487）始改為磚塔。今仍保持明代原貌，為南華寺最古、最高的建筑。祖殿中央三座仿阿育王式木塔佛龕分別供奉著三具肉體真身菩薩，左為明代丹田和尚真身，右為明代憨山德清和尚真身，居中者則為禪宗六祖慧能和尚真身。

寺內(nèi)文物

　　南華寺內(nèi)珍藏大批珍貴文物。其中包括：國(guó)家一級(jí)文物327件，二級(jí)文物165件，三級(jí)文物49件。年代最早的有北齊孝昭帝皇建元年（公元560年）造型小巧精美的銅佛像；最著名的有唐六祖惠能“真身”塑像，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！唐千佛袈裟和歷代圣旨；數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值很高的有北宋雕工精致的木雕羅漢像360件；還有隋鐵鑄佛像，宋銅鑄大銅鐘、元鐵鑄大鐵鍋、明木雕四大天王像、明重刻蘇東坡手跡碑銘、清千佛鐵塔、《金剛經(jīng)》銅印版、南宋萬(wàn)斤大銅鐘等諸多國(guó)寶。鐵鑄摩利支天人像（屬隋或唐初鑄品）、六祖墜腰石 、明代銅香爐（為明皇宮內(nèi)的用品）、明鐵鼓等。其它珍貴文物有南漢鐵鐘（為省內(nèi)僅存的一口南漢鐘）、唐代托紗六祖像及緞質(zhì)六祖襪、南宋銅鐘（萬(wàn)斤大銅鐘）、千佛鐵塔（塔身整齊排列大小佛像1000個(gè)）、清代五百羅漢瓷瓶、唐武則天圣旨、八思巴文圣旨、元仁宗圣旨、明英宗圣旨、清雍正十三年（1735）版欽頒《龍藏》經(jīng)書、明英宗天順間（1457～1464）御賜金書《華嚴(yán)經(jīng)》、清代銅版《金剛經(jīng)》、清代再版《顯揚(yáng)圣教論》以及北宋文學(xué)家蘇東坡書寫的“齋堂”木匾、民國(guó)政府主席林森書寫的“寶林道場(chǎng)”木匾、民國(guó)政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)蔣中正書寫的“宣揚(yáng)佛典”木匾、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初書寫的“南華禪寺”木匾。其他還有楹聯(lián)30余對(duì)，碑碣30余通。這些珍寶是研究中國(guó)古代建筑、雕塑、繪畫、音樂(lè)、文學(xué)，乃至歷朝的社會(huì)風(fēng)貌、生產(chǎn)生活等最具體真實(shí)的史料。

　　寺內(nèi)寺外古樹(shù)參天，有菩提樹(shù)、水松、榕樹(shù)、香樟等古樹(shù)數(shù)十棵，濃蔭蔽日，一派寧?kù)o肅穆氣象。

　　1983年，南華寺被確定為全國(guó)重點(diǎn)寺廟。2001年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

方仗簡(jiǎn)介

　　南華禪寺方丈---釋傳正法師

　　傳正法師俗姓林，名培庵，廣東惠來(lái)石獅人。1944年出生于一個(gè)世代奉佛的家庭。法師的父親福安公平生以教書為業(yè)，篤信佛教，與人為善，三業(yè)清凈，故一門歸向瞿曇，合家皆念彌陀。1976年無(wú)疾往生，西逝前自知世緣將盡，溘然辭世。師之母親系張氏女，性極虔誠(chéng)，向佛心切，長(zhǎng)年持齋，積善德數(shù)十載。1992年亦往生蓮臺(tái)。師之姊自幼不沾葷腥，稍長(zhǎng)而省事，即求出家修道，法名惟寶。師之長(zhǎng)兄亦年少出家，法名明深。師之二兄名培軒，早即歸依佛門，為在家居士。

　　傳正法師自幼聰慧，睿智天成，少時(shí)即懷善心，能顯慈悲。年方七歲，便厭血腥，執(zhí)意茹素。十一歲時(shí)投惠來(lái)普善巖出家，虔心修道。“文化大革命”期間，師所居寺廟被毀，僧人無(wú)以棲身，不得已紛紛四散，甚至有還俗回家者，然師心誠(chéng)意堅(jiān)，矢志不渝，奉守戒律，毫無(wú)怠懈，食則仍依古德，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！修則不離智定。日日課誦經(jīng)咒，時(shí)時(shí)持念彌陀。又能在世道艱難之時(shí)，助世間信士印經(jīng)流通。曾深感世法無(wú)常，生死不期，立意往江西尋師訪友，參玄謀道。一路跋涉，行至廣州，終因機(jī)緣未果，百般受阻而歸。1970年，師只身來(lái)南華參拜，謁六祖大師真身。其時(shí)交通不便，無(wú)車馬之便，師立意甚堅(jiān)，向道心切，一路餐風(fēng)露宿，含辛茹苦，終抵南華。師至南華之時(shí)，目睹寺廟墻垣傾頹，六祖昔日弘法之地，破敗如斯，令人有扼腕捶胸之痛。師在大雄寶殿上得拜三尊佛像及五百羅漢，起身四顧，淚涕交下。于時(shí)師即發(fā)大誓愿，他日定當(dāng)重振曹溪祖庭，光大六祖慧業(yè)。自此以后，師即與南華禪寺結(jié)下了不解的法緣。

地理位置及寺名由來(lái)

　　南華寺位于廣東韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)以東7公里曹溪河畔，山上峰巒疊翠，古木參天，環(huán)境清幽。

    據(jù)明萬(wàn)歷《曹溪通志》記載：南朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），印度高僧智藥三藏來(lái)到中國(guó)，云游至曲江曹溪村，見(jiàn)山水奇秀，贊嘆道“山水回合，峰巒奇秀，嘆如西天寶林山也”，高僧之意得到當(dāng)時(shí)韶州刺史侯敬中的重視，表奏梁武帝蕭衍建寺。天監(jiān)三年（公元504年），寺廟建成，梁武帝賜額“寶林寺”。

　　寶林寺幾經(jīng)興衰，唐儀鳳二年（公元677年）在中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始人六祖慧能主持寺院時(shí)最為興盛，全寺僧眾數(shù)百人。六祖惠能大師來(lái)寶林寺說(shuō)法37載，使南宗禪法大播于天下，成為禪宗南宗的發(fā)祥地，故南華寺素有南禪祖庭之稱，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！還與嵩山少林寺并稱為禪宗祖庭，禪宗流傳到各地后又分為臨濟(jì)、曹洞、云門、溝仰、法眼五宗，其中臨濟(jì)宗和曹洞宗還遠(yuǎn)傳至日本。同時(shí)在東南亞、朝鮮、韓國(guó)以及歐美等國(guó)家和地區(qū)也有重要影響。

    唐代武則天萬(wàn)歲通天元年（公元696年），武則天賜慧能水晶缽盂、磨衲袈裟等物。唐神龍?jiān)辏ü?05年），中宗又賜寶缽、磨衲袈裟等物，并將寺名賜改為“中興寺”；神龍三年（公元707年）再改“法泉寺”。

　　宋開(kāi)寶元年（公元968年），太祖賜額改稱“南華禪寺”，沿稱至今。

歷史沿革

　　502年，南朝梁武帝天監(jiān)元年，據(jù)載，梵僧智藥三藏率徒來(lái)中國(guó)五臺(tái)山禮拜文殊菩薩，路過(guò)曹溪口時(shí)，掬水飲之，覺(jué)此水甘美異常，于是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，于是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去后170年，將有無(wú)上法寶于此弘化。后韶州牧侯敬中將此事奏于朝廷，上可其請(qǐng)，并敕額“寶林寺”。

　　505年 南朝梁武帝天監(jiān)三年，寶林寺建成。

　　隋朝末年 南華寺遭兵火，遂至荒廢。

　　638年 惠能誕生。

　　677年 至唐鳳二年，六祖惠能駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。

　　705年 唐中宗神龍?jiān)辏凶诨实墼t六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，并將“寶林寺”改為“中興寺”。

　　708年 敕額為“法泉寺”，并重加崇飾。

　　713年 惠能坐化于新州國(guó)恩寺，亨年七十六歲。后其徒廣集六祖語(yǔ)錄，撰成《六祖壇經(jīng)》。

　　宋初 南漢殘兵為患，寺毀于火災(zāi)。

    968年 宋太祖開(kāi)寶元年，太祖皇帝令修復(fù)全寺，賜名“南華禪寺”。

　　元末 南華禪寺三遭兵火，頹敗不堪，眾僧日散，祖庭衰落。

　　1600年 明萬(wàn)歷二十八年，憨山禪師大力中興，僧風(fēng)日盛。然至明末，南華寺又復(fù)荒廢。

　　1688年 清康熙七年，平南王尚可喜將全寺重新修飾，使禪宗名剎煥然一新。

　　1934年 虛云和尚重修南華禪寺。

　　1981年 惠能真身于1981年農(nóng)歷十月開(kāi)座于修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。

　　1962年 南華寺被列為廣東省文物保護(hù)單位。

　　1982年 人民政府落實(shí)宗教政策，恢復(fù)了叢林方丈制度，惟因法師受請(qǐng)為南華禪寺方丈。

　　1999年 現(xiàn)任傳正大和尚應(yīng)兩序大眾邀請(qǐng)復(fù)返南華，接任住持。

　　2000年 南華禪寺曹溪佛學(xué)院正式開(kāi)學(xué)。

　　2002年 南華寺舉行建寺1500周年的盛大慶典。

　　1936年至1943年，近代名僧虛云和尚駐錫南華寺，籌積款項(xiàng)，相地度勢(shì)，重建殿堂?？傆?jì)新建殿堂房宇庵塔約243楹，新塑大小佛像690尊。當(dāng)時(shí)六祖真身像的木龕被白蟻損壞，虛云請(qǐng)出祖師肉身，重新裝修。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！另照阿育王塔形式，重新制作祖師坐龕。龕外塑南岳、青原、法海、神會(huì)四像侍側(cè)。當(dāng)時(shí)的南華寺盛極一時(shí)，面積從曹溪門到最后的卓錫泉，南北深151丈，由東邊寺墻至禪堂西壁，廣39．5丈，建筑面積達(dá)1．2萬(wàn)平方尺。主要建筑有：中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環(huán)門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側(cè)依次是虛懷樓、報(bào)恩堂、鐘樓、伽藍(lán)樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、回向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側(cè)依次為云海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、云水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無(wú)盡庵、海會(huì)塔，寺后有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛云法師帶領(lǐng)僧人嚴(yán)守戒律，遵循百丈清規(guī)“一粥一飯，持午因時(shí)，一步一趨，悉守儀范。”

新中國(guó)成立后，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，人民政府十分重視文物古跡的保護(hù)工作，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，多次撥款重修大雄寶殿、藏經(jīng)閣、六祖殿、鐘鼓樓及其他建筑。1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建一新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、圣一、心明、性智、寬純等和當(dāng)?shù)卦魉兹罕娙俣嗳藚⒓恿诉@一慶典。

　　近年來(lái)，籌集資金一萬(wàn)多萬(wàn)元，新建了禪堂，先后修葺了六祖殿、方丈室、觀音殿、大雄寶殿、海會(huì)塔、頭山門、大圍墻。海外佛教徒捐蹭了20多萬(wàn)美元的金箔，對(duì)大雄寶殿的釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛重新裝金，對(duì)五百羅漢等諸佛重施彩飾，使這座千年古剎煥然一新。

構(gòu)建特色

　　全寺殿堂飛檐斗拱，以重檐歇山頂、一斗三升居多。青磚灰沙砌墻，琉璃碧瓦為面，灰脊、琉璃珠脊剎、蔓草式脊吻。重要殿堂脊吻與脊剎間置琉璃鰲魚，正脊兩端飾夔龍脊頭。多用木圓柱為支柱并將殿堂分為多間，石柱礎(chǔ)多覆盆式。門窗則多花格門、格子窗欞。主要殿堂和鐘鼓樓的大木梁都是用巨大鐵力木（坤甸木）架成（為清初平南王尚可喜重修南華寺時(shí)所用之木）。大雄寶殿高16.7米、寬34.2米（七間）、進(jìn)深28.5米（七間）。重檐歇山頂，前后乳袱用七柱、二十六檁，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！柱頭鋪?zhàn)鳛榱佔(zhàn)鳎?，無(wú)昂，偷心座，補(bǔ)間鋪?zhàn)饔枚?。琉璃碧瓦，灰脊，蔓草脊吻，琉璃珠脊剎。格子窗欞，前后均花格門。是廣東省最大的寺廟建筑。三寶大佛塑于大雄寶殿正中屏墻神龕之上，連座均8.31米，全身遍貼金箔。觀音菩薩泥塑立于三寶佛后屏墻，身高4米，遍貼金箔，跣足立于鰲頭，左手倒持凈瓶，右手輕執(zhí)柳枝。五百羅漢泥塑群分塑大雄寶殿四壁及后屏墻，每尊身高約1.1米，與名山大海渾為一體，氣勢(shì)磅礴。彌勒佛塑像坐于天王殿正中屏墻神龕之上，體寬肚凸，笑口常開(kāi)，憨態(tài)可掬。四大天王塑像兩兩分立天王殿東西兩廂，手持法器，面目猙獰。

    靈照塔為樓閣式八角五層澀檐出平座磚塔。塔高29.6米，底徑11米。塔頂用生鐵鑄成“堵婆”式，銅鑄寶瓶塔剎。初建于唐先天年間（公元712～713年），唐元和七年（公元812年）憲宗賜額曰“元和靈照之塔”。初建時(shí)為木塔，多次焚毀重建，至明成化年間（1465～1487）始改為磚塔。今仍保持明代原貌，為南華寺最古、最高的建筑。祖殿中央三座仿阿育王式木塔佛龕分別供奉著三具肉體真身菩薩，左為明代丹田和尚真身，右為明代憨山德清和尚真身，居中者則為禪宗六祖慧能和尚真身。

寺院地位

　　古往今來(lái)，南華寺因慧能在中國(guó)佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩(shī)中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動(dòng)人的詩(shī)篇：“北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢(mèng) 中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風(fēng)。”到了近現(xiàn)代，許多著名的社會(huì)人士，也都紛紛慕名前來(lái)觀光游覽。 1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動(dòng)第二次北伐時(shí)，政務(wù)，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延闓、劉成禹、許世英等來(lái)過(guò)，并向寺廟捐贈(zèng)了銀元囑咐要愛(ài)護(hù)寺廟里的一草一木，保護(hù)好文物，讓后人瞻仰。

珍藏文物

　　南華寺內(nèi)珍藏大批珍貴文物。其中包括：國(guó)家一級(jí)文物327件，二級(jí)文物165件，三級(jí)文物49件。年代最早的有北齊孝昭帝皇建元年（公元560年）造型小巧精美的銅佛像；最著名的有唐六祖惠能“真身”塑像，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！唐千佛袈裟和歷代圣旨；數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值很高的有北宋雕工精致的木雕羅漢像360件；還有隋鐵鑄佛像，宋銅鑄大銅鐘、元鐵鑄大鐵鍋、明木雕四大天王像、明重刻蘇東坡手跡碑銘、清千佛鐵塔、《金剛經(jīng)》銅印版、南宋萬(wàn)斤大銅鐘等諸多國(guó)寶。鐵鑄摩利支天人像（屬隋或唐初鑄品）、六祖墜腰石 、明代銅香爐（為明皇宮內(nèi)的用品）、明鐵鼓等。其它珍貴文物有南漢鐵鐘（為省內(nèi)僅存的一口南漢鐘）、唐代托紗六祖像及緞質(zhì)六祖襪、南宋銅鐘（萬(wàn)斤大銅鐘）、千佛鐵塔（塔身整齊排列大小佛像1000個(gè)）、清代五百羅漢瓷瓶、唐武則天圣旨、八思巴文圣旨、元仁宗圣旨、明英宗圣旨、清雍正十三年（1735）版欽頒《龍藏》經(jīng)書、明英宗天順間（1457～1464）御賜金書《華嚴(yán)經(jīng)》、清代銅版《金剛經(jīng)》、清代再版《顯揚(yáng)圣教論》以及北宋文學(xué)家蘇東坡書寫的“齋堂”木匾、民國(guó)政府主席林森書寫的“寶林道場(chǎng)”木匾、民國(guó)政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)蔣中正書寫的“宣揚(yáng)佛典”木匾、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初書寫的“南華禪寺”木匾。其他還有楹聯(lián)30余對(duì)，碑碣30余通。這些珍寶是研究中國(guó)古代建筑、雕塑、繪畫、音樂(lè)、文學(xué)，乃至歷朝的社會(huì)風(fēng)貌、生產(chǎn)生活等最具體真實(shí)的史料。

　　寺內(nèi)寺外古樹(shù)參天，有菩提樹(shù)、水松、榕樹(shù)、香樟等古樹(shù)數(shù)十棵，濃蔭蔽日，一派寧?kù)o肅穆氣象。

　　360尊很有研究?jī)r(jià)值的北宋木雕羅漢像每一尊都被雕刻得神情逼真，曲盡其妙，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的宋代木雕羅漢像。每尊都是用整塊松木、楠木或樟木雕成，皆為坐勢(shì)，通高約49厘米至58厘米。雕刻的技藝純熟悉，雕工精湛，刀法洗練，生動(dòng)地表現(xiàn)了羅漢各自不同的性格。創(chuàng)作這些木雕羅漢像的匠人，大都來(lái)自民間，熟悉普通百姓的生活，在創(chuàng)作過(guò)程中，把現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象，再現(xiàn)于雕像之中，這是木雕羅漢像的最大特點(diǎn)。這些羅漢像僅坐勢(shì)的變化就達(dá)十余種，其中有不露足坐，有結(jié)跏趺坐，半跏趺坐，支雙腿坐等等。從造像的面貌、姿態(tài)、可以看出雕刻者完全取材于日常生活中的人物形象，見(jiàn)到木雕羅漢像，就會(huì)頓生似曾相識(shí)的親切感。這種不拘泥形式的藝術(shù)表現(xiàn)手法，予木雕羅漢像以生命，博得人們的贊賞，使之流傳至今。這些代表著古代勞動(dòng)人民智慧的雕刻藝術(shù)，作為民間雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的史料來(lái)看，更是有著寶貴價(jià)值。特別值得重視的是這些木雕羅漢像中，有一部分的底座上還保存著雕刻的銘文。如“廣州第一廂第五屆住□庾子生弟子吳文亮……”銘文；“廣州綱首陳德安，收贖尊者，……”銘文；“潮州客人弟子張文□□在廣州住止，同鄭氏一娘并男女等，收贖尊者八位，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！舍韶州南華□□充供奉，乞保平善。丁亥年十二月日□”銘文等，對(duì)研究歷史上廣州城坊和對(duì)外貿(mào)易史，提供了重要的參考資料。

重點(diǎn)文物保護(hù)單位

　　1983年，南華寺被確定為全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

　　2001年，被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

招聘記者和網(wǎng)管

　　2010年8月，南華寺網(wǎng)絡(luò)信息部發(fā)布招聘信息，招聘網(wǎng)站記者、網(wǎng)絡(luò)管理員、網(wǎng)站管理員和平面設(shè)計(jì)各一名。職位男女不限，年齡在23-30歲之間，薪酬面議（底薪、效績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)、年終獎(jiǎng)）。

　　招聘的條件包括，思想端正、無(wú)不良嗜好、需要具有一定的佛教信仰。并且，所有職位都需要大專以上學(xué)歷，和一年以上工作經(jīng)歷。其中，網(wǎng)站記者除了需要具備較豐富的人文社科知識(shí)，具備佛學(xué)或傳統(tǒng)文化知識(shí)者，也將會(huì)優(yōu)先考慮。

　　招聘的目的在于“以禪宗文化為基礎(chǔ)，以弘揚(yáng)中國(guó)佛教文化為背景，力爭(zhēng)建設(shè)一個(gè)學(xué)修并重、正信正行、特色鮮明、內(nèi)容充實(shí)的網(wǎng)絡(luò)叢林修學(xué)平臺(tái)”。 能夠通過(guò)簡(jiǎn)歷審核的應(yīng)聘者，可以獲得邀請(qǐng)到寺院來(lái)體驗(yàn)工作與生活方式，好做雙向選擇。應(yīng)聘者不用念佛需吃齋。

　　已收到的8份簡(jiǎn)歷中，應(yīng)聘者多數(shù)是大學(xué)生。

旅游提示

　　韶關(guān)南華寺門票費(fèi)用

　　門票：20元

　　1、乘火（汽）車至韶關(guān)站后，在車站廣場(chǎng)有直達(dá)南華寺的專線車，或乘至“坑口”、“翁源”的車均可直達(dá)寺院。

　　2、乘火（汽）車至韶關(guān)站后，在車站廣場(chǎng)對(duì)面的公路上有至“馬壩”的車，到“馬壩”后改乘3路或至“坑口”的車都可以。

　　[韶關(guān)出發(fā)] 韶關(guān)韶華酒店（沿火車站前解放路前行大約15分鐘可至）前有國(guó)營(yíng)中巴開(kāi)往南華寺，15分鐘一班，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！票價(jià)5元，車程30分鐘。

　　[廣州出發(fā)] 從廣州至韶關(guān)走京珠高速公路，自駕車大約只要2個(gè)小時(shí)半左右。廣園車站、廣州汽車站均有前往韶關(guān)的豪華大客車。

　　[深圳出發(fā)] 深圳福田汽車站早上兩班前往韶關(guān)，可在馬壩下車，坐小巴到南華寺。

　　〖火車〗

　　08:20 從佛山至坪石的T352次列車，10:43到達(dá)韶關(guān)，票價(jià)38元。

　　08:30由廣州至韶關(guān)的T354次，10:51到達(dá)，普通票38元,軟座票價(jià)58元。

　　下午15:07的T351次回廣州，38元/人，軟座票價(jià)58元/人,到達(dá)廣州。

  

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