龜茲古城

    龜茲國，西域古國之一，居民擅長音樂，龜茲樂舞發(fā)源于此。中國漢唐時(shí)期，中央政府都以龜茲為政治中心，東 漢和帝永元三年（公元91年）班超任都護(hù)一職，將西域都護(hù)府遷至龜茲。

中文名稱：    龜茲古城

地理位置：    庫車縣城西約兩公里的皮朗村

簡介

    唐貞觀22年（公元648年）和唐顯慶2年（公元657年）曾兩度將安西都護(hù)府設(shè)置于龜茲，所轄4鎮(zhèn)、16府、72州之地。并在此設(shè)立政權(quán)機(jī)構(gòu)，管理西域地區(qū)，龜茲當(dāng)時(shí)是中國古代西域大國都城。古城位于庫車縣城西約兩公里的皮朗村。古城周長近八千米，北墻2000米，南墻1806米，東墻1646米，西墻約2200米。除東、南、北三面城墻尚可辨認(rèn)外，西墻已蕩然無存。全城成不規(guī)則正方形，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！城墻高約2--7米，為夯土筑成，每隔40米左右有城垛一個(gè)。1985年，中國著名考古學(xué)家黃文弼先生曾在此城進(jìn)行過發(fā)掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，銅件、漢五銖錢、龜茲小錢、開元通寶等。

歷史地理

    龜茲國，古西域國之一，居民擅長音樂。古城位于庫車縣城西約兩公里的皮朗村。我國漢唐時(shí)期，中央政府都以 龜茲為政治中心，設(shè)立政權(quán)機(jī)構(gòu)，管理西域地區(qū)。龜茲古國，中國唐代安西四鎮(zhèn)之一。又稱丘慈、邱茲、丘茲。古代居民屬印歐種?；佞X人到來后，人種和語言均逐漸回鶻化，龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時(shí)轄境相當(dāng)于今新疆輪臺(tái)、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和6縣市。大概在11世紀(jì)末，龜茲脫離西州回鶻，歸附喀什噶爾汗，皈依伊斯蘭教。從此，龜茲不再是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的政權(quán)。乾隆二十三年(1758)歸入清版圖，定名庫車。龜茲地區(qū)氣候溫?zé)?，盛產(chǎn)麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良馬、封牛；山中有礦，故黃金、銅、鐵等冶鑄業(yè)聞名西域；又因處在絲綢之路干線上，中轉(zhuǎn)貿(mào)易發(fā)達(dá)，龜茲錦尤負(fù)盛名。龜茲樂是最為著名的，它對中國的音樂文化作出過巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過重要的影響，不僅對音樂、舞蹈，而且對宋詞、元曲以及我國戲劇的發(fā)展都曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，對古代東方各國的音樂文化也有過很大的影響。”

龜茲文化

    新疆被譽(yù)為“歷史文化長廊”。在這片神秘遼闊的土地上，不僅有絢麗的自然風(fēng)光，更有悠久的歷史文明。新疆 是古絲綢之路上的明珠，西域三十六國在這里留下了悠長的歷史回音，古埃及、兩河流域、印度和中原文化在這里交匯，加之粗獷豪放的草原游牧文化，創(chuàng)造出了謎一般的西域文明。從神秘的壁畫到草原的石人，從魔鬼城的五彩地貌到樓蘭故城的澎湃氣勢，無一例外都讓人們感受到了絲路文明的魅力并給予內(nèi)心深深的震撼。古西域重鎮(zhèn)龜茲作為傳承東方佛教文化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以龜茲石窟、龜茲樂舞為代表，成為新疆西域文明的見證和世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它融合印度、希臘、羅馬、波斯和中原文化為一體，具有濃郁的新疆地方民族特色。其中龜茲石窟群比較集中，洞窟形制類型完備，壁畫題材內(nèi)容豐富，隨著佛教?hào)|漸而出現(xiàn)的東西方文化交融的印記清晰可現(xiàn)，對西域和中原佛教文化及石窟藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。龜茲石窟壁畫不僅在中國佛教藝術(shù)史上占據(jù)著極為重要的位置，而且在中亞佛教史上也占有重要的地位，是聯(lián)系中亞和東方佛教文化藝術(shù)的橋梁和紐帶。

歷史背景

    龜茲古國是古代西域之大國，地處絲綢之路上的中西交通要沖，連接?xùn)|西方之貿(mào)易，傳載東西方之文明，在世界經(jīng)濟(jì)、文化歷史上占據(jù)著重要位置。現(xiàn)今這里保存著包含古代印度犍陀羅、龜茲、吐番、中原漢地文明的大量文化遺存，對研究、發(fā)掘龜茲石窟的文化藝術(shù)內(nèi)涵，以及對中亞、西亞乃至東亞古代文化淵源有著重要的意義。早在公元三世紀(jì)時(shí)，佛教就經(jīng)絲綢之路傳至絲路重鎮(zhèn)龜茲，并在龜茲地區(qū)廣為傳布，僧俗造寺、開窟、塑像、繪畫、供佛等活動(dòng)已很頻繁。據(jù)文獻(xiàn)記載，到了公元四世紀(jì)時(shí)，龜茲佛教已達(dá)到十分興盛的程度，成為西域佛教的一個(gè)中心。這一時(shí)期，在龜茲還出現(xiàn)了不少高僧大德，對中國佛教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，鳩摩羅什便是其中之一。至唐玄奘西行去印度取經(jīng)途經(jīng)龜茲時(shí)，龜茲佛教已是“伽藍(lán)百余所，僧徒五千余人，習(xí)學(xué)小乘教說，切有部”、“每歲秋分?jǐn)?shù)十日間，舉國僧徒皆來會(huì)集，上自君王，下至士庶。捐廢俗務(wù)，奉持齋戒，受經(jīng)聽法渴日忘疲”。鳩摩羅什（334～413年），又譯鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，略作羅什，師徒所譯經(jīng)論《大品般若經(jīng)》、《小品般若經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《中論》、《百論》、《十二門論》及《十誦論》等共74部384卷，在中國佛教翻譯史上，因?yàn)榱_什對龍樹中觀學(xué)作有系統(tǒng)的翻譯，中國佛教由此進(jìn)入了新的境界。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！總體而說，因羅什嫻熟漢語，博學(xué)多聞，故其譯文采意譯方式，重視簡練精粹，深達(dá)原旨，流暢易讀，在譯經(jīng)史上樹立了新的里程碑，是歷代最受歡迎的譯師，其譯本流傳最廣，后世尊為中國四大翻譯家之一，在中國譯經(jīng)史上具有劃時(shí)代的意義。同時(shí)在日本、韓國、香港、臺(tái)灣、東南亞及歐洲也產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。龜茲文化就是以古代龜茲地區(qū)為中心，融匯東西方文化特點(diǎn)而形成的地域特色文化。龜茲文化曾對東西方文化交流和中華文明的發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)。古龜茲國曾被譽(yù)為“西域佛都”、“西域樂都”，孕育出的龜茲石窟藝術(shù)、龜茲樂舞曾廣泛影響了中原和朝鮮、日本及東南亞地區(qū)，其中龜茲石窟被譽(yù)為“中國四大佛教”石窟之一。

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